النظرات حول الإعداد الروحي — الصفحة ٢٠٣

وانما تهدف الآية - في ضوء بعض التقادير - إلى النهي عن أن ترتبط قلوب العاملين

الاسلاميين بالناس ، وهدايتهم بحيث تكون هداية الناس هي الأول ، والأخير ، والشغل

الشاغل ، والمعبود من دون الله . . انما المؤمن الرسالي حقا هو ذلك الذي يعبد الله

ولا يعبد سواه ، ويهدف بالدرجة الأولى إلى هداية نفسه ، وعبادة الله . وإذا كانت هداية

النفس ، وعبادة الله تنتهي إلى الاهتمام بأمور المسلمين ، والعودة إلى الخير ، والامر

بالمعروف ، والنهي عن المنكر فليس هذا سوى ( شأن ) من شؤون هداية النفس ، وليس له شخصية

مستقلة ، أو كيان خاص .

2 - والنقطة الثانية : هي ان لا تخرج العلاقة الوجدانية بالدعوة ، والعمل إلى مستوى

يضر العمل ، ولا يخدمه . . فان العواطف الدعوتية قد تدعو الانسان إلى تجاوز مصالح

العمل والدعوة والاضرار بها . . لان من طبيعة العاطفة أن تكون عمياء . . وانما تكتسب

رؤيتها من العقل والانتباه .

والامر كذلك بالنسبة إلى الانفعالات . . فقد يؤدي تجمد الدعوة ، وتكذيب الناس ،

وسخريتهم ، واعراضهم عن الرسالة إلى حدوث شئ من الحزن الهادئ ، والألم النفسي

البطئ .

وهذا امر طبيعي نتج عن الحد الأدنى المعروض من العواطف الرسالية . . ولكن قد يؤدي ذلك

إلى ( الضيق ) النفسي ، والهلاك ، والاحساس بالفشل وهذا معنى مرفوض من وجهة نظر الاسلام

التربوية لان مثل الانفعالات التي لا يحتفظ الانسان المسلم معها بالحد الأدنى من

الانفتاح النفسي الذي تستلزمه الدعوة ، ويستلزمه الاستمرار فيها وزيادة