النظرات حول الإعداد الروحي — الصفحة ١٨٦

عريض ، يضع الأشياء موضعها ، ولا يعطيها سوى قيمها الحقيقية ، وأنت عندما تنظر المال ،

والجاه . . في المنظار الاسلامي للحياة والآخرة ولله . . فلن ترى لهما - أخلاقيا - سوى

رقم ضئيل ليس له في الحساب شئ وليس له في القلب مكان .

فالزهد عندما يدعو له الاسلام ، ويربي الانسان المسلم عليه مسألة طبيعية لا تزيد على

معايشة النصوص الاسلامية للحياة ، والتفاعل النفسي مع حقائق الوجود . يتحول من خلاله

الانسان المسلم من انسان يرتبط بهذه المعاني الزائلة ، ويصنمها ، ويعبدها في القلب

والوجدان ، إلى إنسان يتعالى عليها ، ويتسامى عنها ، ولا يعطيها سوى قيمها الحقيقية

التي تستحقها . . وقلب المؤمن كلما نما حبه لله تعالى ، ولدينه وللمؤمنين ، وازدادت

همومه الرسالية ، وتوجهاته النفسية للعمل والجهاد ، كلما ضعف حب الدنيا في قلبه ، وزهد

في معانيها الزائلة ، مالا ، وجاها ، وزخرفا ، وشهوات . .

فالزهد اذن هو التحرر الداخلي من قيد الشهوة والهوى ، والانعتاق النفسي الحقيقي من

الدنيا ، ومعانيها وهو بذلك سبب ، ونتيجة في آن واحد للانقطاع إلى الله تعالى ،

والارتباط بالسماء . . أو بالأحرى العبودية الكاملة لله في المشاعر والعواطف والسلوك .

لقد طبلوا للحرية الغربية ، والحرية في المجتمعات الديمقراطية ، حرية في مجال

السياسة ، وحرية في مجال السلوك الشخصي ، وحرية في الاقتصاد ، وحرية في المجالات كافة .

ولكن الانسان المؤمن وحده هو الذي يعرف