النظرات حول الإعداد الروحي — الصفحة ١٦٠

العواطف ، والانفعالات رسالية ، وانسانية عامة أو منحرفة فهي - محكومة - في شخصية

الانسان المسلم - لإرادة الله تعالى التي يعرفها العقل .

وعلى هذا فالعاطفة والانفعال - ولو كانا مبدأين - يعتبرهما الاسلام ( طاقة نفسية ) لا

بد منها ، اما الجهاز الحاكم في الشخصية فليس هو العاطفة ، ولا الانفعال وانما العقل ،

والإرادة ، أولهما : يوضح الصحيح من الخطأ والحلال من الحرام في ضوء المنطق الشرعي ،

وثانيهما ينفذ ويقرر عمليا ويرتكز ذلك على ما يلي :

1 - ان ارتباط الغريزة ، والعاطفة ، والانفعال الذي تقتضيه هذه الدوافع ليس ارتباطا

حتميا ، وانما هو ارتباط اقتضائي . إذ يمكن للانسان ان يحول بين العاطفة والانفعال

وبين نتائجهما العملية .

2 - ان مقتضى العبودية لله تعالى هو ، ان ينسجم الانسان سلوكيا مع ارادته تعالى ،

سواء كانت مثبتة تشريعيا على شكل الزام ، أو على شكل ترجيح ، أو كانت ارادته تعالى

هي ترجيح أحد الأطراف المتزاحمة من وجهة نظر المصالح ، والمفاسد .

3 - ان العواطف ولو كانت دينية - لا تقتضي دائما الفعل الذي ينسجم مع إرادة الله

تعالى ، بل قد تختلف مقتضياتها مع مقتضيات الإرادة الإلهية فقد يسب المؤمن -

لعاطفته الدينية - الذين كفروا فيسبوا الله تعالى ، وقد ينفعل - غاضبا لله تعالى

فيتعجل بموقف يعود بالضرر على الدين وعلى هذا أناط الاسلام ( الفعل ) بالتدبر

بالعاقبة والتعقل كما جاء في حديث عن رسول الله ( ص ) :