النظرات حول الإعداد الروحي — الصفحة ١٢٤

التي لا يخشى من نتائجها وآثارها لا من الناحية الدينية ، ولا من الناحية النفسية ،

ولا من الناحية الجهادية .

ونشير أخيرا إلى أن التربيات المعاصرة الممثلة للحضارة الغربية ، وقيمها يتوزعهما

اتجاهان كل منهما يتناقض مع التربية الاسلامية ذلك أن أحدهما يقوم على أساس اهمال

التوعية الوجودية ، أو التحسيس الكوني الشامل مدعوما باتجاه فلسفي ، وضعي ، يميل إلى

التعرف على المعاني الكلية الشاملة ، ويقصر دور الانسان المعرفي والادراك البشري في

حدود الجزئي والواقع ان هذا الاتجاه الفلسفي ( اتجاه الوضعية والوضعية المنطقية )

اتجاه مرفوض من الزاوية المنطقية وفهما اجتماعيا باعتباره اتجاها فكريا ، يقصد

من ورائه تثبيت الواقع الغربي الراهن ، وتجميد قوة الرفض ، والثورة التي لا يمكن ان

تقوم الا على أساس فكرة شاملة تخرج عن الإطار الضيق للجزئيات ، والوقائع الحياتية

الحاضرة بحيث تحدد الممكن والضروري . . والسليم من وجهة نظر السياق العام للتاريخ ،

والطبيعة ، والمنطق الأخلاقي ، وهي معاني مستحيلة من وجهة النظر الوضعية .

والاتجاه الآخر يقوم على أساس التوعية الالحادية . . في :

1 - انكار وجود الاله الحكيم .

2 - وقصر حياة الكائن الانساني في حدود هذه التجربة الضيقة من الحياة . . وهي توعية

لا تفرق - من حيث الآثار السلبية - عن التوعية الأولى القائمة على أساس تحديد الأفق

البشري داخل الإطار الحسي ، والجزئي ، إن لم تزد عليها في السلبيات .