الحلقة الثالثة في أسلوبها الثاني — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

لا بد من وجود جامع .

الموضوع له خاص فباعتبار ان اللفظ لم يوضع لنفس المعنى الكلي المتصور بل لافراده « 1 » .

بينما على الاحتمال الثاني يكون الوضع عاما والموضوع له عاما أيضا ، فالوضع عام لكون المعنى المتصور عاما والموضوع له عام باعتبار وضع اللفظ لنفس المعنى الكلي المتصور « 2 » .

والصحيح في الجواب : ان لفظ الصلاة لم يوضع لكل فرد فرد والّا لزم أن تكون معاني لفظ الصلاة غير متناهية وهو باطل جزما ، فان معناه واحد نظير لفظ كتاب ودفتر وقلم وغير ذلك من أسماء الأجناس ، فكما ان لفظ الكتاب ذو معنى واحد وهو طبيعي الكتاب كذلك الحال في لفظ الصلاة فانا نحس بالوجدان انه ذو معنى واحد .

وبعد اتضاح ان معنى لفظ الصلاة واحد وهو الجامع بين الافراد قد يسأل عن ذلك الجامع وكيف يصوّر بين الافراد الصحيحة - بناء على الوضع الصحيح - ؟

وكيف يصوّر بين الافراد الأعم من الصحيحة والفاسدة بناء على الوضع للأعم ؟

وباختصار نحن بحاجة إلى تصوير الجامع مرتين مرة بين الافراد الصحيحة وثانية بين الافراد الأعم من الصحيحة والفاسدة .

- خاصا أيضا . ( 1 ) كما وان لازم الاحتمال الأول صيرورة لفظ الصلاة مشتركا لفظيا بين المعاني التي وضع لكل واحد منها . ( 2 ) وبناء على هذا الاحتمال يكون لفظ الصلاة مشتركا معنويا لأنه موضوع للمعنى الكلي الجامع بين افراد الصلاة الذي هو مشترك معنوي .