الحلقة الثالثة في أسلوبها الثاني — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

حجّية العلم الاجمالي

حجّية العلم الاجمالي : قوله ص 54 س 17 كما يكون القطع التفصيلي حجّة . . . الخ :

تارة يكون العلم تفصيليا وأخرى اجماليا ، فلو قطع بثبوت الوجوب لصلاة الجمعة فهو علم تفصيلي ، اما لو قطع بثبوته اما للظهر أو للجمعة فهو اجمالي .

والحديث السابق كان يدور عن العلم التفصيلي ، واتضح فيه ثبوت المنجّزية له والمعذّرية واستحالة سلبهما عنه ، والآن نريد التحدث وباختصار عن العلم الاجمالي .

وفي البداية نطرح التساؤل التالي : هل العلم الاجمالي حجّة أو لا ؟

والجواب : ان هذا التساؤل يمكن تشقيقه إلى شقّين :

1 - إذا قطع بتعلّق الوجوب اما بالظهر أو الجمعة فهل يحرم ترك كلتا الصلاتين أو لا ؟ وبتعبير آخر هل تحرم المخالفة القطعية أو لا ؟

2 - إذا قلنا بعدم جواز ترك كلتا الصلاتين فهل يحرم ترك الواحدة منهما أيضا أو لا ؟ وبتعبير آخر هل تجوز المخالفة الاحتمالية بترك احدى الصلاتين أو تجب الموافقة القطعية بالاتيان بكلتيهما ؟

اذن البحث في العلم الاجمالي يقع مرة في حرمة المخالفة القطعية وأخرى في وجوب الموافقة القطعية .

والحديث عن حرمة المخالفة القطعية يقع في امرين « 1 » :

( 1 ) واما الحديث عن وجوب الموافقة القطعية فقد ارجأه قدّس سرّه كعادة باقي الاصوليّين إلى -