دروس في الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

[ الموضع الأول وتفصيله ]

وقوله عليه السّلام لمن أطال الجلوس في بيت الخلاء لاستماع الغناء ، اعتذارا بأنه لم يكن شيئا أتاه برجله : ( أما سمعت قول الله عزّ وجل : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا « 1 » ) « 2 » وقوله عليه السّلام ، في تحليل العبد للمطلقة ثلاثا : ( إنّه زوج ، قال الله عزّ وجل : حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ « 3 » ) « 4 » وفي عدم تحليلها بالعقد المنقطع إنه تعالى قال : فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما « 5 » ) « 6 » وتقريره عليه السّلام ، التمسّك بقوله تعالى : وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ « 7 » وأنه نسخ بقوله تعالى : وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ « 8 » ) « 9 » .

ومنها : قوله عليه السّلام : ( لابنه إسماعيل : إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول ) في مدح النبي صلّى اللّه عليه وآله يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ فإذا شهد عندك المؤمنون ) بانّ فلانا يكون كذا وكذا كما لو شهدوا بأنّه شارب الخمر ، ( فصدّقهم ) ، فيكون المستفاد من هذا الخبر حجّية ظاهر القرآن لكلّ واحد من المسلمين .

ومنها : قوله عليه السّلام : ( لمن أطال الجلوس في بيت الخلاء لاستماع الغناء ، اعتذارا بأنه لم يكن شيئا أتاه برجله : أما سمعت قول اللّه تعالى إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا ) فبيان الإمام مورد استفادة الحكم من القرآن يدل على حجّية ظاهره للجميع ، ولا يختصّ للمعصوم عليه السّلام .

ومنها : قوله عليه السّلام : ( في تحليل العبد للمطلّقة ثلاثا : إنّه زوج ، قال اللّه عزّ وجل : حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ ) يعني : يصح أن يكون العبد محلّلا للمطلّقة ثلاثا ، ثم بيّن مورد استفادة هذا الحكم من القرآن حيث قال تعالى : حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ أي : غير المطلّق ، ويكون

( 1 ) الإسراء : 36 . ( 2 ) الفقيه 1 : 45 / 6 . ( 3 ) البقرة : 230 . ( 4 ) الفقيه 5 : 425 / 3 . ( 5 ) البقرة : 230 . ( 6 ) تفسير العياشي 1 : 137 / 372 . ( 7 ) المائدة : 5 . ( 8 ) البقرة : 221 . ( 9 ) الكافي 5 : 357 / 6 .