دروس في الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

[ الموضع الأول وتفصيله ]

وقول الصادق عليه السّلام في مقام نهي الدوانيقي عن قبول خبر النمّام : ( إنه فاسق ، وقال الله : إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا الآية « 1 » ) « 2 » .

وقوله عليه السّلام لابنه إسماعيل : ( إن الله عزّ وجل يقول : يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ « 3 » فإذا شهد عندك المؤمنون فصدقهم ) « 4 » .

ثم ما دلّ على جواز التمسّك بالقرآن قولا عدّة من الروايات يذكرها المصنّف رحمه اللّه واحدة بعد أخرى :

منها : مثل قول الإمام عليه السّلام جوابا عن سؤال زرارة حيث سأل منه عليه السّلام بقوله : من أين علمت أنّ المسح ببعض الرأس ؟ فقال الإمام عليه السّلام : ( لمكان الباء ) ولم يقل عليه السّلام : لأنّ الباء للتبعيض حتى يكون تفسيرا ، بل قال : ( لمكان الباء ) أي : برءوسكم .

فيكون هذا القول منه عليه السّلام بيانا لمورد استفادة الحكم بكفاية المسح على بعض الرأس من جهة أنّ الباء يكون مفادها هو التبعيض سواء كان بمعنى التبعيض كما قيل ، أو كان بمعنى الإلصاق ، وأمّا على الأول ، فيكون الحكم بكفاية المسح على بعض الرأس واضحا ، وأمّا على الثاني حيث يكون معنى الباء هو الارتباط والإلصاق بين اليد والرأس ، ثم كلمة وَامْسَحُوا تدلّ على وجوب إمرار اليد على الرأس ، فالمستفاد من مجموع الجملة - أي : وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ « 5 » - هو وجوب الارتباط والإلصاق بين اليد والرأس على نحو الإمرار ليتحقّق المسح ، وهو يتحقق بإمرار اليد على بعض الرأس ، فلازم ذلك هو التبعيض وهو المطلوب ، فهذا البيان من الإمام يدلّ على حجّية ظاهر القرآن .

ومنها : قول الإمام الصادق عليه السّلام : ( في مقام نهي الدوانيقي عن قبول خبر النّمام : إنه فاسق ، وقال اللّه تعالى : إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ) . والمستفاد من هذا الخبر حجّية ظاهر القرآن لكلّ أحد ، وكان جواز التمسّك به معروفا عند المسلمين .

( 1 ) الحجرات : 6 . ( 2 ) الوسائل 12 : 309 ، أبواب أحكام العشرة ، ب 164 ، ح 10 . ( 3 ) التوبة : 61 . ( 4 ) الوسائل 19 : 83 ، كتاب الوديعة ، ب 6 ، ح 1 . ( 5 ) المائدة : 6 .