حاشية فرائد الأصول ( الفوائد الرضوية على الفرائد المرتضوية ) — الصفحة ١٦٠

[ في أصل البراءة ]

قوله قدّس سرّه : وتقريب الاستدلال كما في شرح الوافية . . . الخ « 1 » .

أقول : ما ذكره في تقريب الاستدلال لا يخلو عن تشويش . وتوضيحه يحتاج إلى بيان محتملات الرواية .

فأقول : ما يحتمل أن يراد بالرواية أحد معان أربعة :

الأوّل : أن يراد من الشيء خصوص المشتبه ، ويراد من الضمائر الراجعة إليه ظاهرها من دون تصرّف فيها ، فتنطبق الرواية حينئذ على الشّبهة المقرونة بالعلم الإجمالي ، محصورة أو غير محصورة .

وهذا المعنى في حدّ ذاته أوفق بظاهر الرواية ، فيتعيّن حملها على ما إذا لم يكن العلم الإجمالي منجزا للتكليف ، كالشبهة الغير المحصورة ، أو المحصورة التي بعض أطرافها خارج عن مورد ابتلاء المكلّف .

ولكن ربّما يعطى التدبّر فيها بلحاظ موردها ظهورها في المعنى الذي سيذكره المصنّف رحمه اللّه ، إذ الظاهر انّها رواية عبد اللّه بن سليمان .

قال : « سألت أبا جعفر عن الجبن ؟

فقال : سألتني عن طعام يعجبني ، ثمّ أعطى الغلام درهما فقال يا غلام ابتع لنا جبنا .

ثمّ دعا بالغداء ، فتغدينا معه ، وأتى الجبن فأكل وأكلنا .

فلمّا فرغنا قلت : ما تقول في الجبن ؟

قال : أو لم ترني آكله !

قلت : ولكن أحبّ أن أسمعه منك .

فقال : سأخبرك عن الجبن وغيره ، كلّ ما كان فيه حلال وحرام فهو لك

( 1 ) - فرائد الأصول : ص 200 سطر 15 ، 2 / 45 .