واستقر بي النوى — الصفحة ٧٠

الطريق إلى الإمام

ومعاونته وعلى هذا إجماع العترة ( عليهم السلام ) وشيعتهم رضي الله عنهم . . . " ( 1 ) .

وجاء في كتاب شرح الأزهار :

" واعلم أنه لا بد من طريق إلى اختصاص الشخص بالإمامة ، وقد

اختلف الناس في الطريق إلى ثبوت الإمامة ، فعند الزيدية أن طريقها الدعوة

فيما عدا عليا ( عليه السلام ) والحسن والحسين ، ومعنى الدعوة أن يدعو الناس إلى جهاد

الظالمين وإقامة الحدود والجمع وغزو الكفار والبغاة ومباينة الظالمين حسب

الإمكان " ( 2 ) .

إذن فقد عرفنا هذان النصان على " لب لباب " في مسألة القيام والدعوة .

ولكن ما هو دليل القول بهذه المسألة ؟ !

هذا ما يحدثنا به الإمام يحيى بن حمزة في هذا النص التالي :

" اتفقت الأمة على أن الرجل لا يصير إماما بمجرد صلاحيته للإمامة ،

واتفقوا على أنه لا مقتضى لثبوتها إلا أحد أمور ثلاثة : النص والاختيار

والدعوة ، وهي أن يباين الظلمة من هو أهل للإمامة ، ويأمر بالمعروف

وينهى عن المنكر ويدعو إلى اتباعه ، واتفقوا على كون النص من جهة

الرسول طريقا إلى إمامة المنصوص عليه ، واختلفوا في الطريقين الآخرين ،

فالإمامية اتفقت على بطلانهما ، وذهبت المعتزلة والأشعرية والخوارج

والزيدية الصالحية إلى أن الاختيار طريق إلى ثبوتها ، وذهبت الزيدية غير

الصالحية إلى أن الاختيار طريق إلى ثبوتها ، وذهبت الزيدية غير الصالحية

1 ) عدة الأكياس : 2 / 192 . 2 ) شرح الأزهار : 4 / 522 .