واستقر بي النوى — الصفحة ٥٥

العصمة أم الشروط الأربعة عشر ؟

وكل عمل منفر - عرفا أو شرعا - يجعل من تعلقت به الإرادة إنسانا

مثاليا ، نزيها عن كل عيب وشين ، ووصمة عار " ( 1 ) .

3 - ما سبق ذكره من استشهاد الإمامية بآية الإمامة ( 2 ) ، وطريقة

استدلالها بتلك الآية .

وغيرها من الأدلة .

ثانيا :

أن من عرف " مبنى " الإمامية الاثني عشرية - وهو " قاعدة اللطف " -

جزم - بإنصاف - بأن قولهم بعصمة الإمام إنما هو نابع من صميم النتائج

العقلية الضرورية لمن التزم بقاعدة اللطف في مسألة الإمامة .

ثالثا :

أن الزيدية - نفسها - احتارت أمام الدلائل التي تفرض نفسها للعصمة ،

فاضطرت إلى القول بالعصمة ، ولكنها وقعت في مأزق خطير وهو ادعاء

العصمة في العترة - هكذا ، مطلقة - في أولاد الحسنين ! ! ( 3 ) ، وكما يعبر الفلاسفة

والمنطقيون " في الجملة لا بالجملة " بدون أن تحدد ، بل قالت : " وجماعة العترة

معصومة " فالقول بالعصمة هو قول الزيدية أيضا ! ! إلا أنها جعلته في العترة

عامة ، وهذا القول فيه ما فيه ! ! خصوصا إذا ما لوحظ أن الزيدية تنفي عن

نفسها القول بعصمة آحاد أهل البيت ( 4 ) .

1 ) الإلهيات : 4 / 128 ، 129 . 2 ) سورة البقرة : 124 . 3 ) عدة الأكياس : 2 / 188 . 4 ) شرح الأزهار : 1 / 15 وكتب أصول الفقه عند الزيدية .