واستقر بي النوى — الصفحة ٤٦

العصمة أم الشروط الأربعة عشر ؟

ينادى من فوق العرش : ( لا ينال عهدي الظالمين ) أي أنتم الظلمة الكفرة

المتجاوزون عن الحد ، لستم قابلين لتحمل منصب الإمامة ; من غير فرق بين

أن يصلح حالهم بعد تلك الفترة ، أو يبقوا على ما كانوا عليه .

وهذا يستلزم أن يكون المؤهل للإمامة طاهرا من الذنوب من لدن

وضع عليه القلم إلى أن أدرج في كفنه وأدخل في لحده ، وهذا ما نسميه

بالعصمة في مورد الإمامة " ( 1 ) .

ومن أدلة الإمامية الاثني عشرية على العصمة من الكتاب العزيز قوله

تعالى : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ( 1 ) " فإنه تعالى

أوجب طاعة أولي الأمر على الاطلاق كطاعته وطاعة الرسول ، وهو لا يتم

إلا بعصمة أولي الأمر ، فإن غير المعصوم قد يأمر بمعصية وتحرم طاعته فيها ،

فلو وجبت أيضا اجتمع الضدان : وجوب طاعته وحرمتها ، ولا يصح حمل

الآية على إيجاب الطاعة له في خصوص الطاعات ; إذ - مع منافاته

لإطلاقها - لا يجامع ظاهرها من إفادة تعظيم الرسول وأولي الأمر بمساواتهم

لله تعالى في وجوب الطاعة ، إذ يقبح تعظيم العاصي ، ولا سيما

المنغمس بأنواع

الفواحش .

على أن وجوب الطاعة في الطاعات أوليس

من خواص الرسول وأولي

الأمر ، بل تجب طاعة كل آمر بالمعروف ، فلا بد أن يكون المراد بالآية بيان

1 ) الإلهيات : 4 / 122 . 2 ) النساء : 59 .