واستقر بي النوى — الصفحة ٤٥

العصمة أم الشروط الأربعة عشر ؟

الاشتراك في المعلول .

والقول في الإمام الثاني كالقول في الأول ، وهذا يؤدي إلى إثبات ما لا

يتناهى من الأئمة أو الوقوف إلى إمام معصوم ، وهو المطلوب " ( 1 ) .

وترى الاثنا عشرية أن لقولها بالعصمة أدلة من النقل أيضا ; فالآية

الشريفة ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس

إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) ( 2 ) ، دليل كبير على

العصمة من كتاب الله تعالى مع تفصيل وتفسير طويلان جدا ، أوليس

هذا مجال

بحثهما . !

ولكن على سبيل الاختصار يمكن أن يقال : " إن الظلم بكل ألوانه

وصوره مانع عن نيل هذا المنصب الإلهي ( 1 ) ، فالاستغراق في جانب الأفراد

يستلزم الاستغراق في جانب الظلم ، وتكون النتيجة ممنوعية كل فرد من

أفراد الظلمة عن الارتقاء إلى منصب الإمامة ، سواء أكان ظالما في فترة من

عمره ثم تاب وصار غير ظالم ، أو بقي على ظلمه ، فالظالم عندما يرتكب

الظلم يشمله قوله سبحانه : ( لا ينال عهدي الظالمين ) ، فصلاحيته بعد

ارتفاع الظلم تحتاج إلى دليل .

وعلى ذلك ، فكل من ارتكب ظلما ، وتجاوز حدا في يوم من أيام عمره ، أو

عبد صنما ، أو لاذ إلى وثن ، وبالجملة ارتكب ما هو حرام ، فضلا عما هو كفر ،

1 ) الذخيرة : 430 ، 431 . ( 2 ) سورة البقرة : 124 . ( 3 ) الإمامة .