واستقر بي النوى — الصفحة ٣٠

شظايا فكر

وقد يظن أن هذا الكلام قول باللطفية ، وحينها فلا خلاف بين الزيدية

والاثني عشرية في كون الإمامة لطفا ، إلا أنه أوليس

كذلك !

1 - لأن للزيدية نصوصا أخرى تدل على عدم اعتقادهم باللطف في

مسألة الإمامة .

يقول أحمد بن يحيى بن المرتضى ( 1 ) :

" . . . لا طريق إلى اللطف الخاص إلا السمع ، والعام - كالمعرفة - لا بد له

من وجه يقتضي اللطفية ; ولا وجه هنا " ( 2 ) .

وهو رأي " يحيى بن حمزة " أيضا :

" وأما القائلون بأن لا طريق إلى وجوب الإمامة إلا الشرع فهم الزيدية

والمعتزلة والأشعرية ، وقالوا : لا إشكال في كونه لطفا ومصلحة للخلق ،

ولكن العلم بكونه لطفا إنما يكون طريقه الشرع .

1 ) هو أحمد بن يحيى بن المرتضى ( 764 - 840 ) الحسني ، الإمام المهدي لدين الله ، العالم ، الفقيه ، المجتهد ، ادعى الإمامة في 793 ، وخسر وألقي به في السجن وألف في السجن كتابه الفقهي الشهير " الأزهار " عمدة المذهب الزيدي ومرجع طلابه وفقهائه ، خلف كتبا كثيرة في أصول الدين والفقه وفي علوم اللغة وغيرها ، يعتبره صبحي في كتابه الزيدية " زيديا اعتزل " وله " طبقات المعتزلة " . من آرائه : صحة حكم ( قضاء ) أبي بكر بن أبي قحافة في " فدك " التي أنحلها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ! ! أنظر : التحف : 193 ، مقدمة البحر الزخار : 14 - 26 ، الأعلام : 1 / 269 ، الموسوعة اليمنية : 1 / 66 ، الزيدية : 410 ، أعيان الشيعة : 3 / 203 . 2 ) مقدمة كتاب البحر الزخار : 91 .