واستقر بي النوى — الصفحة ٢٦

مقدمة المؤلف

3 - الطريق إلى معرفة الإمام عند المذهبين الاثني عشري والزيدي .

وبطرح آخر :

إن قول " الزيدية " بأن " طريق معرفة الإمام هو الدعوة والقيام "

ضرورة اقتضاها قولهم بأن " شروط الإمام شروط أفضلية بشرية

وملكات احتيازية " - أوصلوها إلى أربعة عشر شرطا - وهذا القول كان -

هو الآخر - ضرورة اقتضاها قولهم بأن " الإمامة رئاسة عامة في أمور الدنيا

لم يوجبها اللطف بل المصلحة " .

ومن المنطق أن يقول شخص : بأن طريق معرفة الإمام هو قيامه

ودعوته ما دام وقد قال بأن الشروط المتطلبة في الإمام هي شروط كمالية

بالإمكان حصولها في أي شخص اتفق ، والقول الأخير هذا يفرضه المنطق

أيضا ! ! - بناءا على القول بأن " الإمامة رئاسة عامة لاحتياج الناس لللطف

الذي يطرح في بحث النبوة وأن الإمامة ليست في طول النبوة أو في عرضها " .

لكن الأمر يختلف إذا ما قلنا بأن طريق معرفة الإمام ليست قيامه

ودعوته ، وإنما الطريق إلى معرفة الإمام هو " النص " ، وهذا بدوره يقود إلى

القول بأن المنصوص عليه لا بد وأن تكون له خصوصيات غير تلك التي

تكون ملكة واحتيازية ، أي أنه لا بد أن يكون " معصوما " حتى ينص عليه ;

كما هو الحال في النبوة والنبي .

والقول بهذا ضرورة تقتضيها العقيدة بأن " الإمامة رئاسة عامة في

الدين والدنيا لللطف الإلهي " وأن " الإمامة لطف واستمرار للنبوة " .

إذن من النقطة الأولى " يتمنهج " البحث بشكل أكثر منطقية ! !

وكما يعبر " القدماء " إن قالوا فنقول وإن قلت قلت ! !