الذخر في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

[ مفهوم الحصر ]

في ذاته المقدّسة يلزم أن يكون كل موجود سواه تعالى مخلوقا له تعالى يدلّ بالالتزام البيّن على عدم إمكان غيره تعالى عزّ جلاله .

ثم إنهم اختلفوا في كون الدلالة المذكورة هل هو بالمنطوق أو هو بالمفهوم فان أرادوا بذلك ترتّب أحكام أحد القسمين عليها عند التشخيص بأحدهما إذ ليسا مأخوذين في عنوان دليل شرعيّ ، واما تقديم المنطوق عند التعارض ، فقد عرفت ما فيه إذ المدار على الأقوائيّة والظهور ولا دليل على دورانهما مدارهما وإن أراد بذلك تشخيص ما هو الواقع بحسب الاصطلاح ، فالظاهر أنه من المفهوم ، وتحقيق ذلك انّ قولك : ما زيد إلا قائما ؛ يشتمل على حكمين :

أحدهما : سلب جميع المحمولات .

ثانيهما : إثبات القيام لزيد .

والأول مستفاد منطوقا ، والثاني مفهوما نظرا إلى ما وجّهنا أحدهما في ما تقدّم إلا أنه مع ذلك لا طائل تحته .

ومنها : الإضراب بكلمة : « بل » ، وأما ما يجيء للترقّي فلا يفيد الحصر قطعا إذ لا وجه لاستفادة الحصر منها على أقوال :

أحدها : الحصر مطلقا في الإيجاب أو النفي وهو المنسوب إلى الحاجبي .

الثاني : العدم مطلقا ، وهو المنسوب إلى الزمخشري ، فقولك :

جاءني زيد بل عمرو إنما يدلّ على صرف الحكم المقصود بالكلام إنشائه عن زيد وإثباته لعمرو من غير دلالة على الحكم الثابت المتبوع .