زبدة الأصول ( ط الثانية ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

أدلة الأشاعرة على الكلام النفسي

وحيث إن اللّه تعالى وصف نفسه بهذه الصفة في كتابه فقال سبحانه وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا « 1 » وكذلك وصفه بها المعصومون ( عليهم السلام ) في الاخبار والأدعية ، فلا مناص من البناء على ثبوت الكلام النفسي وان اللّه تبارك وتعالى متصف به ، وذلك الكلام مجتمعة اجزاؤه وجودا .

والجواب عن ذلك يبتني على بيان مقدمة :

وهي : ان صفاته تعالى على قسمين :

الصفات الذاتية ، والصفات الفعلية .

والفارق بينهما أن صفات اللّه الذاتية هي التي ، لا يمكن نفيها عنه ،

ويستحيل أن يتصف سبحانه بنقيضها أبدا كالعلم والقدرة ، حيث أنه لا يمكن نفيهما عنه ، ولسنا نصفه بالعجز والجهل .

وصفاته الفعلية هي التي يمكن أن يتصف بها في حال وبنقيضها في حال آخر كالخلق والرزق ، فيقال : ان اللّه تعالى خلق كذا ولم يخلق كذا ، ورزق فلانا ولدا ولم يرزقه مالا .

وأيضا الصفات الذاتية لا تتعلق بها القدرة ولا الإرادة ، لأنهما تتعلقان بالممكنات دون غيرها .

والقسم الأول متحد مع ذاته سبحانه قديم بقدمه .

وأما القسم الثاني فهو من مخلوقاته ومن آياته ، ولا يكون متحدا مع ذاته

( 1 ) الآية 164 من سورة النساء .