زبدة الأصول ( ط الثانية ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

تعارض الأحوال

فلا يفيد تشخيص كونه معنى حقيقيا إذ على أي تقدير لا يكون حجة .

وفيه : ان ثمرة ذلك بناء على كون اصالة الحقيقة من الأصول العقلائية التعبدية ظاهرة لا تخفى .

واما بناء على عدم كونها منها ودوران الحجية مدار الظهور الفعلي : فلان تشخيص المعنى الحقيقي من مقدمات انعقاد الظهور الفعلي ، فإنه إذا علم ذلك واستعمل اللفظ وشك في إرادة معناه الحقيقي المحرز منه ، أو معناه المجازى من جهة احتمال وجود القرينة تجري اصالة عدم القرينة ، ويحرز بها إرادة المعنى الحقيقي ويثبت بها الظهور الفعلي .

نعم فيما إذا احرز الظهور الفعلي في معنى أو عدمه كما في اختفاف الكلام بما يصلح للقرينية لا يترتب ثمرة على تشخيص المعنى الحقيقي ، لكنه يكفي ثمرة لهذا النزاع ما ذكرناه ، وهي ثمرة مهمة مترتبة على تمييز

المعاني الحقيقة عن المعاني المجازية .

تعارض الأحوال

تعارض الأحوال

ثم إن الأصحاب ذكروا للفظ أحوالا ، التخصيص ، التقييد ، الاشتراك ، المجاز ، الاضمار .

وذكروا لتقديم كل واحد منها في صورة المعارضة وجوها .

وتنقيح القول في المقام انه ان دار الامر بين المعنى الحقيقي وغيره :