زبدة الأصول ( ط الثانية ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

الإطراد علامة الحقيقة

الإطراد علامة الحقيقة

الإطراد علامة الحقيقة

ومنها الإطراد ، وقد جعله جماعة من الأصحاب علامة للحقيقة « 1 » ، .

وملخص القول فيه : انه ان كان المراد منه كثرة استعمال اللفظ في معنى مخصوص ، فهو حاصل في المجاز لأنه إذا صح استعمال لفظ في معنى مرة صح استعماله فيه مرارا بعين ذلك الملاك . هذا من حيث صحة الاستعمال ، واما من حيث نفسه فربما يكون الاستعمال في المعنى المجازى كثيرا ، كما أنه ربما يكون في المعنى الحقيقي قليلا لقلة الابتلاء به .

وكذلك ان كان المراد منه صدق المعنى على تمام افراده في الخارج . وبعبارة أخرى . أريد من الإطراد التكرار في التطبيق لا الاستعمال .

فإنه وان توهم المحقق الأصفهاني « 2 » ان ذلك يختص بالمعنى الحقيقي فإنه الذي يصح استعماله في جميع موارد وجود ذلك المعنى كالانسان الذي

يطلق على زيد بلحاظ كونه حيوانا ناطقا فإنه يصح اطلاقه على جميع افراد الحيوان

( 1 ) كما في هداية المسترشدين ص 52 / تقريرات المجدد الشيرازي ج 1 ص 125 / بدائع الأفكار ص 84 . ( 2 ) نهاية الدراية ج 1 ص 51 ( الإطراد وعدمه ) إلى أن قال : فإذا وجد صحة الإطلاق مطرداً باعتبار ذلك الكلي كشف من كونه من المعاني الحقيقية فنفس الإطراد دليل على الحقيقة وإن لم يعلم وجه الاستعمال على الحقيقة . . . الخ .