تمهيد الوسائل في شرح الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

التحقيق

بالخطاب التخييري انما يدعى ثبوته بأن يقصد منه ( 1 ) التعبد بأحد الحكمين ، لا مجرد مضمون أحد الخطابين الذي هو حاصل فينحصر دفعه ( 2 ) حينئذ ( 3 ) بعدم ( 4 ) الدليل .

وأما ( 5 ) دليل وجوب الالتزام بما جاء به النبي صلى اللّه عليه وآله فلا يثبت الا الالتزام بالحكم الواقعي على ما هو

أي التعبد بأحد الحكمين ، فالتعبد أمر زائد على ما هو حاصل في الخارج الذي يثبت بالخطاب التخييري المذكور ، فلا يكون طلب التعبد بأحد الحكمين طلبا للحاصل .

( 1 ) أي بأن يقصد من الخطاب التخييري وجوب التعبدي لا الوجوب التوصلي الذي هو حاصل بدون الخطاب .

( 2 ) أي دفع الخطاب التخييري .

وتوضيحه : أنّه - قدس سره - ذكر في ردّ الخطاب التخييري أمرين :

( الأول ) أنّه لا دليل على وجود هذا الخطاب .

( الثاني ) أنّ الخطاب التخييري غير معقول .

فبعد بطلان الأمر الثاني وإثبات معقولية الخطاب التخييري يبقى الأمر الأول فقط للرد ، وهو عدم الدليل على وجود هذا الخطاب ، فانحصر دفع الخطاب التخييري بعدم قيام دليل عليه .

( 3 ) أي حينما ثبت أنّ المقصود من الخطاب التخييري التعبد بأحد الحكمين .

( 4 ) الجار متعلق بقوله « فينحصر » .

( 5 ) هذا جواب عن الاستدلال المقدر على وجوب الالتزام بأحد الحكمين تخييرا .