زبدة الأصول ( مع حواشي المصنف ) — الصفحة ٧

خطبة الكتاب

ردّ على الأشاعرة ؛ حيث قالوا يصحّ رؤيته - سبحانه وتعالى - مستدلّين بانّ علّة الرؤية ، هي الوجود ؛ وهي موجودة فيه « 1 » . تعالى عن ذلك ؛ وهو الّذي « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ [ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ ] وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ » « 2 » .

لتبليغ : اللام للتعليل ؛ لأجل ايصال الأوامر .

اسرار الحقائق : اي : مجنّيّاتها ؛ وهي العلوم الحقيقيّة الثابتة المطابقة للأشياء في أنفسها ؛ تصوّريّة كانت أو تصديقيّة ؛ ضروريّة كانت ، أو نظريّة .

متقوّمة بالفصول : وقد ادّعى في الخطبة ، المناسبة لهذا العلم الّذي هو بصدده ؛ فبدأ بذكر الأصل الّذي هو جزء من مفهوم علم هذا العلم ، وذكر القول والفصل والتحديد والقياس الّتي يبحث عنها في مباديها المنطقيّة ، وبذكر الامر والنهي اللذين ممّا جزءان من موضوع هذا العلم ؛ ثمّ ، بالاحكام والمسائل الحلال والحرام منها الّتي جزء آخر من علم هذا العلم ؛ ثمّ ، صرّح بذكر الفروع والأصول والأجناس والفصول ؛ توضيحا لما أشار اليه اوّلا ، وتفصيلا لما أجمله ثانيا .

من متن متين : اي : قويّ ؛ لكونه قائما على قوائم البراهين ؛ وهو ترشيح .

محرّر : اي لا حشو فيه ولا تطويل .

زبدة : حال من المفعول في قوله : « فخذوا » ؛ وهو ضمير راجع إلى ما في قوله :

« هذا ما توفّرت عليه دواعيكم » .

يعرف قدرها : ليكون عنده معزّزة .

لا تزفوها : من الزفاف .

خاطب : من الخطبة بكسر الخاء ، وهي طلب الزوج .

( 1 ) . كشف المراد / 324 - 323 . ( 2 ) . الانعام / 103 .