زبدة الأصول ( مع حواشي المصنف ) — الصفحة ٣٢٣

فصل [ في التخصيص واقسامه ]

والغاية : نحو قوله : « وَلا تَقْرَبُوهُنَّ ، حَتَّى يَطْهُرْنَ ! » « 1 » ، ونحو : « أكرم العلماء إلى أن تخالطوا الملوك » ؛ فقد قصر العلماء المكرمين على غير مخالطي الملوك .

والاستثناء المتّصل : لا المنقطع . والمراد بالمخصّص المتّصل : ما لا يستقلّ بنفسه - ك : الاستثناء وأخواته - وبالمنفصل : ما يستقلّ بنفسه ؛ كقولنا : « أكرم العلماء ! » ، ثمّ ، تقول : « لا تكرم زيدا ! » .

أو بمنفصل : وهو : ما يستقلّ بنفسه ؛ كقولنا : - بعد « جاء العلماء » - « زيد العالم لم يجئ » .

وهو بغيرها : اي : بغير الخمسة ؛ ك : التخصيص بالفعل ؛ نحو : « اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ » « 2 » .

ويجوز : اي : التخصيص .

في الأخيرين : [ اي ] : في البدل ، والاستثناء المتّصل ؛ نحو : « شريت العبيد ، أحدهم » ، و « له عشرة الّا تسعة » .

إلى واحد : ولا يخفى : انّ المذاهب فيما يصحّ انتهاء التخصيص اليه خمسة :

الاوّل : مذهب الأكثر ؛ وهو انّه يجب بقاء جمع « 3 » يقرب من مدلول العامّ .

الثاني : انّه يجب بقائه ثلاثة ؛ لا اقلّ .

الثالث : يكفي بقاء اثنين .

الرابع : يكفي الواحد .

الخامس : التفصيل بما ذكرنا في الكتاب .

وفي غيرهما : المراد : انّ التخصيص في غير البدل ، والاستثناء ، ان كان بمتّصل -

( 1 ) . البقرة / 222 . ( 2 ) . الرعد / 16 . ( 3 ) . م 1 : + ما .