زبدة الأصول ( مع حواشي المصنف ) — الصفحة ٢٨٠

فصل [ في الفور والتراخي ]

لنا : خروجهما ؛ كما مرّ : في الوحدة والتكرار .

والعصيان : هذا اوّل الدلائل الخمسة لأهل الفور ، مع أجوبتها .

بتأخير السقي : فيما إذا قال لعبده : « اسقني ماء » ، هل تجوز المبادرة وعدمها ؟

والقياس : اي : على النهي .

باطل : هذا جواب عن استدلال القائلين بالفور ؛ وتقريره من وجهين :

الاوّل : انّ كلّ مخبر بقوله : « زيد قائم » ، وكلّ منشأ بقوله : « أنت حرّ » ، فقصده الحال ؛ فكذا الامر ؛ الحاقا بالأغلب .

الثاني : انّ النهي يفيد الفور ؛ فكذا الامر ؛ والجامع ، الطلب .

وتقرير الجواب عن الاوّل : بطلان القياس في اللغة .

على ، انّ الفارق قائم ؛ لدلالة الامر على الاستقبال ؛ إذ الحاصل لا يطلب ، والاستقبال لا يحتمل الأقرب إلى الحال وغيره ، والتخصيص يحتاج إلى الدليل .

« 1 » وقد يناقش في هذا الجواب ب : انّ مراد المستدلّ ، الحاق الفرد النادر ، بالأغلب ؛ وهذا ليس قياسا .

وقد تدفع المناقشة بمنع الاغلبيّة .

واما تقرير الجواب عن الثاني ، فظاهر ممّا تقدّم في بحث الوحدة والتكرار « 2 » .

وذم « إبليس » ، للتعيين : اي : تعيين وقت الفعل ؛ اعني : السجود .

بالتسوية : حيث قال - سبحانه « 3 » - : « فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ، فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ ! » « 4 » .

( 1 ) . م 1 : + هذا . ( 2 ) . زبدة الأصول / 272 . ( 3 ) . م 1 : - سبحانه . ( 4 ) . الحجر / 29 ، ص / 72 .