زبدة الأصول ( مع حواشي المصنف ) — الصفحة ٢٤٢

فصل [ في الاجماع المنقول بخبر الواحد ]

ببعد اطّلاع عليه : اي : على انّ جميع مجتهدي العصر قائلون بهذا القول ، ومتّفقون على اعتقاده ؛ إذ ربّما كان بعضهم خامل الذكر ؛ لانقطاعه « 1 » عن « 2 » الناس باختياره ، أو لحبس ، ونحوه . وربّما كان كاتما لاجتهاده ، أو ساكنا ، أو مظهرا خلاف رأيه - لتقيّة - أو كاذبا في انّ ذلك رأيه ؛ إذا « 3 » لم يشرطوا عدالة المجتهد .

ول : « العضديّ » - في هذا المقام - كلام فاسد ؛ فانّه قال : « قد يمنع افادته الظنّ ، لبعد اطّلاعه على اجماعهم ؛ دون غيره » « 4 » ؛ انتهى .

ووجه فساده ظاهر ؛ لانّ اطّلاع الشخص الواحد على مثل هذا الامر المستبعد الموقوف على انتفاء جميع تلك الاحتمالات ، أقرب من اطّلاع الجمع الكثير ، والجمّ الغفير .

وعلى بقائه : لانّ احتمال رجوع أحدهم عن رأيهم قائم ؛ كما هو شايع بين المجتهدين .

قالوا : اي : القائلين بعدم حجّيّة الاجماع .

اثبات أصل بظاهر : اي : بما ليس قطعيّا .

وقرّبه « الشيخ الشهيد » في « الذكرى » : قال في « الذكرى » : « الحق بعضهم المشهور ، بالمجمع عليه . فان أراد في الاجماع ، فهو ممنوع . وان أراد في الحجّة « 5 » ، فقريب » « 6 » .

( 1 ) . ل ، م 1 : لانقطاع . ( 2 ) . م 1 : - عن . ( 3 ) . م 1 : إذا . ( 4 ) . شرح مختصر المنتهى 1 / 144 . ( 5 ) . أثبتنا من المصدر ؛ وفي النسخ كلّها : الحجّيّة . ( 6 ) . ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة 1 / 52 - 51 .