زبدة الأصول ( مع حواشي المصنف ) — الصفحة ٢٢٠

المطلب الثالث : في الاجماع .

وَساءَتْ مَصِيراً » « 1 » ؛ الآية .

ومعنى « نولّه ما تولّى » : نجعله واليا لما تولّى من الضلالة « 2 » ، ويخلّي بينه وبين ما اختاره .

لا يقال : يجوز ان يكون الوعيد على مجموع المتعاطفين ؛

لانّا نقول : لا معنى لضمّ المباح إلى الحرام في الوعيد .

نعم ؛ يرد على هذا الدليل : انّه يراد ب : « سبيل المؤمنين » : نصرة النبي صلّى اللّه عليه وآله ، أو سبيلهم فيما صاروا به مؤمنين ، أو الدليل الّذي هو مستند اتّفاقهم ؛ فالآية تدلّ على نقيض المطلوب .

وجعلهم وسطا : اي : جعل المؤمنين وسطا . الآية هكذا : « وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً ؛ لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ » « 3 » .

وجه الاستدلال : انّ الوسط بمعنى : الخير ؛ ولا خير في المتّفقين على الخطاء .

« وجعلهم وسطا » ، إشارة إلى ما استدلّ به المخالفون ك : « الفخريّ » في « المحصول » « 4 » وغيره « 5 » ؛ وهو : قوله - تعالى - : « وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً » « 6 » .

قالوا : « الوسط من كلّ شيء ، خياره ؛ فيكون اللّه - [ عزّ وجلّ « 7 » - قد ] اخبر عن

( 1 ) . النساء / 115 . ( 2 ) . م 1 : الظلالة . ( 3 ) . البقرة / 143 . ( 4 ) . المحصول 2 / 29 . ( 5 ) . الاحكام في أصول الاحكام 1 / 270 ، أصول السرخسيّ 1 / 297 ، المحرّر في أصول الفقه 1 / 223 ، الفصول في الأصول 2 / 107 . ( 6 ) . البقرة / 143 . ( 7 ) . وقد أثبتنا من المصدر ، وفي نسخة ل : تعالى .