زبدة الأصول ( مع حواشي المصنف ) — الصفحة ١٠٨

فصل [ في حدّ الحكم ]

التعدّد : اي : تعدّد الحكم في الخواصّ . ففي اختصاصه صلّى اللّه عليه وآله « 1 » بالزيادة على الأربع حكمان : إباحة بالنسبة اليه ، وتحريم بالنسبة إلى الامّة ؛ فعاد نقض العكس بها .

التجوّز : إذ تعريف الجمع للاستغراق ؛ وحمله على الجنس ، تجوّز .

واعتبارها في الآية : هذا خدش الذبّ عن الطرد . والاوّلان خدشة عن العكس .

في عبادة ما ينحتون : والآية حكاية عن قول « إبراهيم » عليه السّلام « 2 » لقومه بعد كسره « 3 » أصنامهم . وهي كذا : « قالَ : أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ ؟ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » « 4 » .

سوقها ظاهر : هذا الكلام مذكور بالعرض .

ودعوى « البيضاويّ » : قال في تفسير قوله - تعالى - : « وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » « 5 » : « اي : وما تعملونه . فانّ جوهرها بخلقه ، وشكلها ؛ وان كان بفعلهم .

ولذلك جعل « 6 » من افعالهم . فباقداره ايّاهم عليه وخلقه ما يتوقّف عليه فعلهم من الدواعي والعدد « 7 » . أو عملكم ؛ بمعنى : معمولكم ، ليطابق وما تنحتون ؛ أو أنّه بمعنى :

الحدث . فانّ فعلهم إذا كان بخلق اللّه - [ تعالى ] - فيهم ، كان مفعولهم المتوقّف على فعلهم أولى بذلك . وبهذا المعنى تمسّك أصحابنا على خلق الاعمال . ولهم ان

( 1 ) . م 2 : عليه السّلام . ( 2 ) . و : على نبيّنا وآله وعليه السلام . ( 3 ) . م 1 ، م 2 : كسر . ( 4 ) . الصافّات / 96 - 95 . ( 5 ) . الصافّات / 96 . ( 6 ) . م 2 : + اللّه . ( 7 ) . د ، م 1 ، م 2 : القدر عليه .