زبدة الأصول ( مع حواشي المصنف ) — الصفحة ١٠٠

فصل [ في اتّصاف المشتقّ بالمبدأ ]

الاتّصاف بالمبدأ في المشتقّ : سواء كان المشتقّ اسم فاعل ، أو اسم مفعول ، أو صفة مشبّهة ؛ وسواء كان المبدأ قائما بغير المحلّ ، أو لا . و « الحاجبيّ » خصّص باسم الفاعل فيما إذا كان المبدأ قائما بغيره « 1 » واعتذر له : ب : انّ عمدة البحث وصفه - سبحانه « 2 » - بالمتكلّم مع قيام الكلام بالشجرة ؛ وهو عذر ضعيف . والأولى التعميم ؛ كما فعل « العلّامة » « 3 » و « الآمديّ » « 4 » .

انّ المبدأ هو التأثير ؛ لا الأثر : وقد يستدلّ ب : انّ الصورة الجزئيّة قائمة بالحسّ ؛ لا بالنفس ؛ مع اتّصاف النفس بالعلم بهما .

وفيه : انّ المتكلّمين لا يقولون بذلك ؛ والنزاع انّما هو بينهم .

والعينيّة : اي : عينيّة الصفات للذات المقدّسة ؛ قد ثبت في علم الكلام « 5 » . هذا راجع إلى « العالم » و « القادر » . وقوله : « ولا قيام للخلق به » راجع إلى « الخالق » .

ففي الكلام لفّ ونشر مرتّب « 6 » .

ثابتة : اي : قد ثبت في الكلام : انّ صفاته - تعالى - عين ذاته ؛ فليس هنا اتّصاف بالعلم والقدرة « 7 » .

وتشبّثوا بالاستقراء : وليس لهم دليل سواه .

ويلزمهم : اي : يلزم الأشاعرة القائلين بانّه لا بدّ في اطلاق المشتقّ على شيء ،

( 1 ) . منتهى الوصول والامل / 25 . ( 2 ) . م 1 ، م 2 : تعالى . ( 3 ) . نهاية الوصول إلى علم الأصول / الورقة 19 / ب ، تهذيب الوصول إلى علم الأصول / 10 . ( 4 ) . الاحكام في أصول الاحكام 1 / 85 . ( 5 ) . كشف المراد / 321 . ( 6 ) . ل : - مرتّب . ( 7 ) . كشف المراد / 321 .