الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٨

جميعها للشافعية ، هذا مع قلة عدد الشافعية ، إلا أن الله نصرهم عليهم ! وكان أهل -

الرستاق ، وهم حنفية ، يجيئون إلى البلد بالسلاح الشك ، ويساعدون أهل نحلتهم ،

فلم يغنهم ذلك شيئا حتى أفتوهم ! !

" فهذه المحال الخراب التي ترى هي محال الشيعة والحنفية ! وبقيت

هذه المحلة المعروفة بالشافعية ، وهي أصغر محال الري . ولم يبق من الشيعة والحنفية

إلا من يخفي مذهبه ! ! . . . "

ثم نقل الحموي لبيان عظمة الري ، ما حكاه الإصطخري بقوله : " وليس

بالجبال بعد الري أكبر من أصفهان " وبقوله : " والري مدينة ليس بعد بغداد في المشرق

أعمر منها . . . "

- 4 -

ومما يزيد العجب لكل من اطلع إلى أمثال هذه الوقائع ، في التاريخ من المجادلات -

التي نشأت من العصبية العمياء الصماء ، وحدثت عن الجهالة الجهلاء ، فتفرقت منها -

الكلمة وتشتت الأمة وأنتجت قتل النفوس وهدم البيوت ، ويزداد في التلهف

والأسف لكل من عرف الإسلام وآمن به ، هو أن الجل ، لولا الكل ، مما أورثت العصبية

ليس أمورا مرتبطة بذاتيات الإسلام وجوهره ، داخلة في صلب الدين وحقيقة ،

مصادمة لأصول الشرع وضرورياته ، معارضة لأركان الإيمان ومسلماته ، بل ربما

يكون البحث ، المورث للعصبية والنزاع ، راجعا إلى عدم تحرير محله ، وإلى عدم كون -

النفي والإثبات في الكلام ثابتا لما كان بينهم موضع وفاق . وعلى أي حال ليست من -

الأمور التي يبيح القتل ، ويسوغ الهدم ولا سيما أن كلا من الطرفين يعلن بالشهادتين

ويعمل بما يعلم أنه من الدين ، ويؤمن بما جاء به خاتم النبيين .

أورد ابن أبي الحديد في شرحه على " نهج البلاغة " ( طي الكلام عن غزوة

أحد ) نقلا عن الواقدي ( بعد نقل ابتلاء المسلمين بغلبة المشركين عليهم ) :

" . . . وجعل ابن أبي والمنافقون معه ، يشمتون ويسرون بما أصاب المسلمين