الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٦٦

تعصبكم لمكارم الأخلاق ومحامد الأفعال ومحاسن الأمور " والتمسك

بحبل الإيمان والايتلاف في ظل عنوان " الإسلام " .

وعليكم بالاعتبار يا أولي الأبصار اذكروا ماضيكم الأغر ، وانظروا إلى حاضركم

وما أحاط به من الخطر ، واجعلوا " الإسلام " ، نعم " الإسلام " ، لتجديد مجدكم الشعار

ودعوا هذه العناوين المختلفة والأفانين المختلفة التي كانت بادئتها الذلة وتكون

عاقبتها التبار والبوار ، ولا تغزوا بينكم لأجلها في عقر الدار " فوالله ما غزي قوم

قط في عقر دارهم إلا ذلوا " ولا تواكلوا ولا تخاذلوا ولا تجادلوا ، وانظروا كيف

شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان 1 .

- 33 -

ولنتوجه أخيرا إلى ما كنا بصدده من بيان الداعي لتأليف الكتاب ، والباعث

لتسويد الأوراق ، وبيان ما روعي فيه ولنلخص بيان الداعي بالإشارة إلى سببين :

1 - إن الفصل الذي كتبته لكتاب " السلام صراط المستقيم " كان مختصرا جدا

واقتصر فيه بنقل المعتقد من دون إتيان بالدليل والمستند . ولذلك من ترجمه بالعربية

طالب غالبا في ما علق عليها بالحجة ، ولم يدر أن المسئون ؟ والمنظور لم يكن إلا صرف

بيان الاعتقاد لا الاستدلال والاستناد فوجب أن يكتب ما يشتمل على ما تستند إليه الشيعة

في الاعتقاد .

2 - إن التعصبات التي أشرت إلى أنموذج منها حداني إلى تأليف مختصر يشتمل

على ما يثبت به أن الشيعة في ما تعتقد وتقول تستند بالمعقول والمنقول ، ولهم القدم -

الراسخ في الفروع والأصول ، وما نسبه أو ينسبه إليهم بعض الجاهلين والمعاندين بهتان

مبين وافتراء غير مقبول . والمسؤول ممن يريد الحق ويحب الحقيقة أن يراجع لكشف

معتقدات الشيعة أصولا وفروعا ، في كتب القدماء منهم ، كالسيد المرتضى والشيخ

أبي جعفر الطوسي والمحقق الحلي ( رحمهم الله تعالى ) وأضرابهم من علماء الشيعة .

1 - مقتبس من كلام علي ( ع ) .