الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٦٠

- 29 -

فصار عنوان " الشيعة " كالعناوين التي يتخذها الساسة ، في هذا العصر ، وسيلة

لأن يكبتوا بها من يخالفهم في السياسة ، ويعارض سلطتهم وقدرتهم وشوكتهم

بالمنافسة ، وعنوانا لأن يقهروه ويدمروه بل ويستأصلوه .

استقصاء شيعة علي واستأصلهم وإن كان مهما عند معاوية ، شاغلا باله ، ولكنه

لدهائه ، والابتداع في أهوائه وكياسته لحفظ مقامه ورئاسته لم يكن غافلا عن مهم

آخر في سياسته .

قال علي في ما كتب إليه : " فسبحان الله ما أشد لزومك للأهواء - المبتدعة والحيرة المتبعة ، مع تضييع الحقائق واطراح الوثائق التي هي لله

طلبة وعلى عباده حجة . . . " فشدة لزومه للأهواء ، حمله على الابتداع لتضليل -

الخلائق ، وتضييع الحقائق ، بوضع الأحاديث وجعل الأكاذيب ، وحتى بتحريف -

أسباب نزول الآيات ، وتبديل الروايات ، ونقل الأراجيف في حق علي ، كي يلتبس -

الأمر على الغبي ، ولا سيما على أهل الشام ، مركز سلطنته وعاصمة حكومته على

أهل الإسلام ، وتشتبه الحقيقة على الأمة في ما صدر في شأن علي عن نبي الرحمة ،

حتى ينسى الكبير فضائله ، ويكبر الصغير على ما وضعه وافتعله .

وقعت المخاويف وكثرت الأراجيف في زمن معاوية ، وعذبت نفوس زكية

وقتلت أخرى أبيه ، بأمره وبيد عماله وأمرائه ، باسم " شيعة علي " كعمرو بن

حمق وحجر بن عدي الصحابي . " فصارت هذه السياسة الآثمة الغاشمة ، وهذه -

المعاملة الجائرة الجابرة ، على خلاف شيعة علي وتابعيه ، باضطهادهم ، وإيذائهم ،

وحبسهم ، وقتلهم ، علة للفرقة وسببا لأن ينظر إليهم ، وهم في الإسلام من الأقطاب ،

وفيهم بقية من الأصحاب ، كأنهم ، والعياذ بالله ، ليسوا من المسلمين ، أو ما هم إلا فرقة

خارجة من الدين ! وهذا ما أشار علي ( ع ) إليه لقوله : " وإن أخوف الفتن عليكم

عندي فتنة بني أمية . . . "