الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٤٥

ومن الوجه الثاني لا ينبغي الخلاف ، بل ولم يتحقق الاختلاف ( إلا من

متعصب معاند رأى لا يرى الحق ولا يرعى الإنصاف والعدل ) في أن عليا

نفسه قال في موارد متعددة ، نقله غير واحد من العلماء الثقات من أهل السنة ، وضبطوه

في كتبهم المعتبرة المعتمدة ، بأنه لمكان قرابته الجسمية والروحية ، ومقام فضائله -

السامية ، التي لا يساجلها ، في مجموعها ، أحد من الصحابة ، أحق بالخلافة من

غيره وإن الخلافة حق له ، وشيعة علي تشايعه في هذا القول وتتابعه 1 ( بل والأعاظم

من علماء السنة يصدقونه ويتابعونه حيث يصرحون بجواز تفضيل المفضول على -

الفاضل للخلافة ) .

- 20 -

فالفريقان لا اختلاف بينهم في مسألة الخلافة باعتبار ما وقع في التاريخ أي في أن

ثلاثة تقدموا زمانا على علي بالخلافة وتولوا أمور المسلمين قبله ، وأيد الله الإسلام

في زمانهم ببركة وحدة المسلمين وخلوص نيتهم وقوة مجاهدتهم .

وكذا لا اختلاف بينهم في كون علي أقرب الناس وأخصهم بالرسول وأجمع -

الصحابة ، كائنا من كان منهم ، لجمع الفضائل بحيث لا يدانيه في جميع الفضائل الجمة

أحد ، صحابيا كان أو غيره ، من الأمة .

وإن كان هنا اختلاف ، فيكون في أن الشيعة تعتقد الإمامة لعلي ، وتعتقد أنه

يجب عليها وعلى كل مسلم كما صرح الرسول به أن يتمسك بعده بالقرآن وبالعترة

وعلى رأس العترة ، وإن اتخذ معالم دينها وأحكام فقهها عن علي 2 وبعد علي عن

1 - قد جاد في ما أفاد خليل بن أحمد النحوي صاحب العروض في ما حكي عنه ونسب إليه جوابا عن السؤال للدلالة على إمامة الكل في الكل " . 2 - قال علي ( ع ) : " نحن شجرة النبوة ، ومحط الرسالة ، ومختلف الملائكة ومعادن العلم ، وينابيع الحكم ، ناصرنا ومحبنا ينتظر الرحمة ، وعدونا ومبغضنا ينتظر - السطوة " .