الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٤٠

ثم أقول لك أيها الشاب العزيز : إني أجل الله جل جلاله ، من أن أحلف به

في ما أنا معتقد به جزما ويكون صادقا قطعا ، وهو أنه لو كان رسول الله شاهد ما نحن

فيه ، ورأى أن مسلما في مسجده ، وبعد تمام حجه ، تقرب إلى أخيه المسلم ، بظنه ،

خالصا مخلصا محبا له من صميم قلبه ، لا لأي شئ سوى أنه أخوه في الدين ، وأراد

أن يألف ويأتلف ، وأن يستفيد من علمه ، ويغترف من فضله ، ولم يأت بكلمة غير الاقرار

بأنه مسلم ، فقوبل بما قلت ، وحلفت بلا بينة وبرهان ، لبكى على غربة الإسلام ،

وعلى عصبية من يدعي الإيمان بل وضج على ما نسبت إلى عمر وعلي من الافتراء

والبهتان .

- 18 -

تلك الأقوال والأفعال ، التي مر أنموذج منها ،

الصادرة عمن ينتمي إلى العلم ،

ويدعي خلوص الإيمان والإذعان بالإسلام ، ولعله يعتقد أنه يروج الإسلام بأقواله ،

ويؤيده بأفعاله ، هي التي تورث الأسى ، وتحدث الأسف ، وتتجلى منها أن شيعة

علي وتابعوه غدت مظلومة ، فلم تعرف معتقداتها وانثالت عليها من العصبية ومفترياتها 1

ولا بدع في ذلك فإن عليا نفسه أيضا ، كما صرح ، كان مظلوما .

قال عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( ذيل ومن

كلامه له عليه السلام لأصحابه : " إما أنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب - البلعوم . . . ) :

" وروى عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : سمعت عليا

وهو يقول : ما لقي أحد من الناس ما لقيت . ثم بكى "

1 - وليت شعري كيف يجترء على الله من يدعي العلم والإيمان بالله ، أن يقول ويكتب في حق من آمن بالله ورسوله وصدق كتابه المجيد وعمل بما جاء به وجاهد في سبيل إعلاء كلمة الدين وكابد في نشر معالم الإسلام خالصا مخلصا ، ما يستحيي المروئة والإنصاف عن ذكره ؟ أليس من الافتراء والبهتان والاجتراء على الله أن يقول مسلم إن الشيعة هم اليهود والمجوس ! ؟ لا أقول فض الله فاك أيها القائل وتبت أصابعك ويداك أيها الكاتب بل أقول : اللهم اهد قومنا فإنهم لا يعلمون وعليك وعلى رسولك يجترئون .