الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٣٨

والله ما سمعت إلى الآن أحدا من الشيعة الإمامية تفوه بذلك ، وما رأيت أحدا

ذكر لي أنه سمع أحدا من الشيعة الإمامية أتى بهذه الكلمة المنكرة ، الخارج قائلها

من الإسلام ، قبل الصلاة أو بعدها أو في وقت آخر .

فاشتد تحوله بحيث صار وجهه مسودا ، وما أسرعه أن قال :

" والله لو كان عمر بن الخطاب حيا لأخرجكم من المدينة " ! ثم أضاف

إلى ذلك :

" والله لو كان علي بن أبي طالب حيا لجز رؤسكم " ! وأشار بيده إلى

حلقومه !

أخذتني الحيرة والدهشة من نسبة تلك الكلمة المنكرة ، وادعاء السماع شخصا

ممن هو في طريق كسب العلم وينبغي أن يكون صادقا بار ا رؤوفا ، مقرونا بالقسم المؤكد ،

ثم من الحلف المؤكد أيضا لبيان رأي الخليفتين : عمر وعلي ، بالإخراج ! وجز -

الرؤس ! ، فكأنه يعلم الغيب ويكون عارفا بما في قلوبهما ، من دون شك وريب .

فقلت : على رسلك أيها الأخ الفاضل المسلم ومهلا ، هل أنت تزعم أن

إيماننا وإقرارنا بوحدانية الله جل جلاله وبرسالة نبيه الخاتم ، واعتقادنا بأن ما جاء

به الرسول من الكتاب والسنة ، حق لا يأتيهما الباطل ، يوجب أن يخرجنا عمر ( رض )

من مدينة الرسول ( ص ) ؟

أو تعتقد بأن إقامتنا الصلاة في أوقاتها الخمسة ، ونولي وجوهنا شطر الكعبة -

المقدسة ، وصيامنا شهر رمضان ، وإيتائنا الزكاة ، وتحملنا وعثاء الطريق ،

ومشاق السفر ، وإنفاقنا أموالنا التي كددنا لكسبها إيماننا ، وأتعبنا أنفسنا ، وإتمامنا -

الحج والعمرة ، كل ذلك بالطوع والرغبة والشوق والفرحة ، يحمله على إخراجنا ؟

أم لأننا نحن الإيرانيين من صدر الإسلام ومن حين تشرفنا بشرافة قبوله لم نأل

جهدا ولم نقصر اجتهادا في سبيل علوم العربية والإسلامية تأسيسا ، وتكميلا ، توضيحا

وتقريرا ، تحقيقا وتعليقا يبعثه أن يخرجنا ؟ !

تفضل أيها الأخ وقل لي ، إن كنت تدري :