الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٣٢

فقد أكثر الوقيعة في أهل الدين ، واستطان على كثير من أئمة الشافعيين والحنفيين ،

ومال فأفرط على الحشوية . . . هذا وهو الحافظ المدرة 1 ، والإمام المبجل ، فما

ظنك بعوام المؤرخين ؟ "

فقد تعصب السبكي نفسه للإمام الشافعي تعصبا مفرطا وكأنه للحب صار

أصم وأعمى كما سنورد كلامه السخيف وسترى .

وملخص ما جاء به في مقام تعريف الشافعي أنه أتى أولا بأخبار مسندا من

هذا القبيل : " الناس تبع لقريش في الخير والشر " و " إن لله حرمات ثلاثا من

حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن ضيعهن لم يحفظه الله له شيئا . قيل :

وما هي يا رسول الله ؟ قال : حرمة الإسلام ، وحرمتي ، وحرمة رحمي " و " ألا من

آذى قرابتي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ، عز وجل ، " و " من أحب

قريشا أحبه الله ومن أبغض قريشا أبغضه الله " و " كل سبب ونسب منقطع

يوم القيامة إلا نسبي وسببي " و " إنما نحن وبنو المطلب هكذا " وشبك

بين إصبعه . و " إنما نحن وبنو هاشم شئ واحد ثم أتى بأخبار في " موالاة

قريش " و " أن الأئمة من قريش " و " لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس

اثنان " .

وبعد ذلك ادعى أن تلك الأخبار بعمومها ، صدرت للدلالة على إمامة " أبو عبد الله

محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد

بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي المكي " وقال : " تكفي ( أي هذه الأخبار

في عظمة مقامه " .

ثم بحث عن أمه فاطمة ، وإنها هي من أحفاد حسين بن علي بن أبي طالب

أو من قبيلة أزد ، أو من قبيلة أسد ، وتجشم لإثبات قول الأول كي يثبت شرفه من

حيث الانتساب بآل بيت الرسول أيضا .

ثم استنتج من تلك المقدمات إن " الإمام القرشي ، الذي لا يختلف عاقلان

في أنه من قريش ، هو الشافعي ، رضي الله عنه ، فهو المشهود له بالإمامة ، بل بانحصار

1 - " المدرة " جمع " مداره " : السيد وزعيم القوم والمتكلم عنهم "