الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٢٣

من جامعتها ، فاجتمعت الوفود المدعوة ( نحوا من أربعين وفدا من أربعين مملكة ) من

أكثر بلاد العالم المهمة وكان موضوع البحث في أحد أيام المؤتمر ( تأثير الاجتهاد ،

في الإسلام " وكان أول من تكلم في ذاك اليوم في الموضوع المقرر ، أحد العلماء -

الأفاضل من مصر ، رحمه الله ، فقال في ما ألقى في خطابه بعد ما ذكر ابتداء أئمة -

الشيعة الاثني عشر بأسمائهم :

" إن الشيعة تعتقد أن هؤلاء الأئمة مشرعون وهم يقولون بالقياس ويعتبرونه . . "

فعجبت من هذا القول وهذه النسبة والقائل أستاد معروف بالتتبع ، صاحب التآليف -

الكثيرة . فلما وصلت نوبتي أشرت في ما ألقيت من الخطاب بأن ذاك القول منحرف

عن الصواب ، ومما يدل على بطلانه أن الشيعة ، كغيرها من المسلمين ، وتعتقد أن

التشريع الديني لله تبارك وتعالى وهو يوحى بوساطة أمين وحيه جبرائيل على رسوله ، وليس

في الشيعة من اعتقد نزول جبرائيل بعد رسول الخاتم ، وبعد أن أكمل الله تعالى به ( ص )

دينه وأتم نعمته ، على أحد من الناس كائنا من كان ، فكيف تنسب إليهم ذاك الاعتقاد -

الباطل ! ؟

نعم تعتقد الشيعة أن أهل البيت أدرى بما في البيت ، وأن القرآن يعرفه من

خوطب به ، وتعتقد أن النبي ، كما استفاضت منه ، " مدينة العلم والحكمة وعلي بابها " ،

وتعتقد بأن الأئمة من صلب على ذرية الرسول وآله ، ومن سلالته وأبناؤه ،

وأبواب علمه وحكمته ، وأمناؤه ، آخذون ما قالوا من جدهم ، ومفسرون بتعليمه

إياهم ما أشكل فهمه على غيرهم ، ومبينون ما خفي دركه واشتبه على غيرهم ، فهم

يروون كابرا عن كابر بالسند الموصول إلى جدهم الرسول ، ويبينون أصول الدين

وفروعه ، مستندة إلى ما لا يجوز لمن أسلم إلا التسليم منهم والقبول . وذلك كله لطهارة

ذاتهم ، وشرافة صفاتهم ، واتصالهم جسما وروحا بالنبي ( ص ) وانفعالهم عنه .

وأين هذا من اعتقاد التشريع ؟

وأما نسبة القياس إليهم فأمرها عجيب ، والتفوه بها من مثل الأستاذ بعيد غريب ،

وكيف له والأصاغر من طلبة العلم سمع من الشيعة أنه يقول : " وليس من مذهبنا القياس "