الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ٢٢

إقض بيني وبين هذا الظالم ! الكاذب ! الآثم ! الجائر ! . . . " ونقل المصحح في

ما عقله هنا ، الرواية من صحيح البخاري ! ومن " فتح الباري " لابن حجر ! وقال : وفي

رواية : " وبين هذا الكاذب ، الآثم ، الغادر ، الخائن " يا سبحان الله مما صنع التعصب

حتى بالحياء الذي من الإيمان 1 .

وما ينبغي أن يقال لمتعصب يحمله التعصب على إنكار كل ما لا بد من التمسك به

فيقول في موضع من الكتاب : " إنما ذكرت لكم هذا ، لتحترزوا من الخلق وخاصة

من المفسرين ! والمؤرخين ! وأهل الآداب ! بأنهم أهل جهالات بحرمات الدين !

أو على بدعة مصرين ! فلا تبالوا بما رووا ! ولا تقبلوا رواية إلا عن أئمة الحديث

ولا تسمعوا لمؤرخ كلاما ! إلا للطبري ، وغير ذلك هو الموت الأحمر والداء الأكبر

فإنهم ينشئون فيه أحاديث فيها استحقار الصحابة والسلف والاستخفاف بهم . . . "

بالله أيها القاضي قل لنا : التفاسير والتواريخ والآداب كلها جهالات وبدع

لأن فيها استحقار الصحابة والسلف إلا حديث " رواه الأئمة " على ما تقول ، لأن

الإثم ، والغدر ، والخيانة ، والكذب المفترى قوله على العباس عم الرسول ، لعلي

ابن عمه وصهره وكنفسه وخليفته ( ولو في المرتبة الرابعة ) في نظرك وأمثالك احترام

واستعظام وتجليل وتبجيل ! ؟ . وأما ما قلت في شأن الطبري فاعلم أن جل ما نقل في

هذا الكتاب مأخوذ من الطبري والحمد لله .

- 11 -

انعقد في عام 1376 ه‍ . ق . مؤتمر إسلامي ببلدة لاهور بباكستان ، بدعوة

1 - أيها المعلق المحقق ! ! أما صح عندك الروايات المتضافرة المصرحة بأن إيذاء على إيذاء الرسول وإيذاء الرسول ( ص ) إيذاء الله ، جل جلاله وعظم نكاله هب أن نذر الحياء لأهله ألست تدعي أنك من العلماء ثم أما تدبرت في القرآن ( ولعلك كنت حافظا لكلماته الشريفة ) وفيه " إنما يخشى الله من عباده العلماء " فاخش من الله ولا تؤذيه وذر العصبية واكتف بما تفترى على الشيعة وتقول في تعليقك على العواصم ( الصفحة ال 67 ) : " والشيعة يذمون موقف الصحابة من مسيلمة وقومه ! ! ويدافعون عن المرتدين "