الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ١٦

أليس عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري في الطراز الأول من الصحابة ؟

ثم أما ضبط الكتب المعتبرة كيفية مشاتمتهما وملاعنتهما ، بأقبح وجه ، وأسوأ تعبير بعد قضية الحكمية ؟

قال الفقيه المالكي في كتابه " العقد الفريد " ( الجزء الخامس الصفحة ال 105 - ) :

" وقال أبو موسى لعمرو : لعنك الله ! فإن مثلك ، كمثل الكلب إن

تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث ! " فقال عمرو : لعنك الله ! فإن

مثلك كمثل الحمار يحمل أسفارا ! "

هذا نموذج مما ذكر في التواريخ المعتبرة ، كالطبري ، والكامل ، وأضرابهما ، في

ما جرت بين الصحابة أنفسهم ، من المشاتمة ، والملاعنة ، والمسابة ، وإذ ليس الغرض هنا إلا

رفع الاستبعاد ، وأن يكون الاستنقاص لبعض الصحابة ، أو الانتقاد والطعن عليه ، لم يكن

مستنكرا بينهم ، ولا يكون بدعا من الأمور ، يستحق المرتكب أن يراق دمه ، وتنزع نفسه

ولا يضر بالإيمان بالله وملائكته ورسله ، ولا ينقض الاعتقاد بما جاء به النبي ( ص )

فلنختم الكلام في هذا الشأن بما فعله معاوية من القتل واللعن .

- 8 -

أما عد معاوية بن هند ، آكلة الأكباد ، الطليق بن الطليق ، الذي سمى

أمير المؤمنين وخليفة الرسول بل واتسم خال المؤمنين ، من الصحابة ؟ ثم أما حارب

عليا وهو ابن عم الرسول ، وصهره ، على بضعته فاطمة سيدة نساء العالمين ، وأخوه ،

والنازل بمنزلة نفسه بنصه ، ووصية وخليفته ، الذي لو فرض أنه لم تكن منصوصة

خلافته من الله ورسوله فكان منتخبا من الأمة : مهاجريهم وأنصارهم والبدريين منهم

بأجمعهم ، انتخابا ، انتخابا أشمل وأمتن وأعدل حتى من انتخاب أول الخلفا ؟ 1

1 - لكون الانتخاب من المهاجرين والأنصار كلهم ، لا من بعض المهاجرين ( وهم الثلاثة الذين كانوا في السقيفة وهم عمر ، وأبو عبيدة الجراح ، وعبد الرحمن بن عوف ، على قول ، ) ومن بعض الأنصار ( وهم غير سعد بن عبادة وأقربائه ) . وكونه بلا فلتة بل مع تريث كامل وتلبث زائد . وكونه بانثيال الناس وإقبالهم عليه لا بإقباله على الناس وجلبهم إليه .