الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي — الصفحة ١٥

وكلهم من الصحابة ، وممن ادعيت عدالتهم ، وممن ادعى أنهم كالنجوم ، وممن

استبيح دم من تكلم فيهم ، ونقل ما حكي من نقصهم وعيبهم ! !

وأي الصحابيين العظيمين كاذب : عبد الرحمن بن عوف أو المغيرة بن شعبة

في ما حكاه الطبري في تاريخه ( الجزء الثالث - الصفحة ال 298 ) ؟ حيث قال :

" . . . وقال المغيرة بن شعبة لعبد الرحمن ( يعني بعد تمام البيعة لعثمان ) : يا أبا محمد

قد أصبت إذ بايعت عثمان وقال لعثمان ، لو بايع عبد الرحمن غيرك ما رضينا ! فقال

عبد الرحمن : كذبت يا أعور ! لو بايعت غيره لبايعته ولقلت هذه المقالة " أكان مغيرة

الصحابي العادل ! كاذبا منافقا ؟ أم عبد الرحمن كذب في ما قال في حقه مؤكدا ؟ .

- 7 -

ثم إذا كان ، بتصريح الرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم ، على ما في روايات جمة

أوردها البخاري في صحيحة ونقلناها منه في الكتاب ( ذيل أصحاب الردة ) ، في -

الأصحاب من يطرد عن الحوض ويطرح في النار ( لأنهم أحدثوا بعد الرسول وإنهم

ارتدوا بعده على أدبارهم القهقرى ! ) فكيف يكون كلهم عدولا ؟ وعلى ما ينبغي أن

يحمل إنهم كالنجوم ! بأيهم يقتدي يهتدي ؟ وإذا كان السب قبيحا مذموما ( وكذلك

يكون ) بل على ما يقال : حراما ممنوعا ، فما الدليل على قتل من ارتكب هذا الحرام

ولا سيما مع اجتهاد المرتكب وتأويله ، ولو فرض أنه مخطئ ؟

هل من العدل والإنصاف أن يعد مروان بن الحكم ، ( طريد رسول الله ، ص ، )

الذي قتل ، كما هو المشهور المعتبر ( أو أمر بالقتل ، كما قيل ) ، طلحة بن عبيد الله ،

الصحابي البدري الصالح للخلافة ( على ما قال عمر وانتخب ) ، ؟ أم يجعل الصحابي

الفاسق وليد بن عقبة الذي شهدوا عليه بشرب الخمر وزيادة في الصلاة حين إمارته

وأمر بحده الخليفة ، عثمان ، لمجرد إدراكهما النبي ، من العدول ومن النجوم ؟ !

وأن يحكم بإباحة سفك دم من نقل ذلك في حقهما ، أو بجواز قتل من سبهما

وانتقصهما ؟ ! أو أن يعتقد بأن من يقتدي بهما يهتدي ؟ !