عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ٨٦

في بيان أوصاف الخواص ووظائفهم

فانظر رحمك الله إلى حسن هذا الحديث وما دل عليه من الفوائد وقد ذكر ان

الصبر والقناعة والرضا والزهد والاخلاص واليقين أمور متشعبة ( منشعبة ) عن التوكل

وكفى بهذا مدحا للتوكل ، ثم ذكر في حد التوكل بان المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطى ولا

يمنع واستعمال اليأس من الناس فهذه خمس دعائم للتوكل أربعة علمية وواحدة عملية ( 1 )

ولاقوام للأربعة بدون الخامس بل هو ملاكها ، وعنده تظهر ثمرتها وتحمد جناها ومن

هذا يعلم أنه لأقوام للعلم بدون العمل ، وانه لا يزكو ولا ينتفع به صاحبه ما لم يعمل به

وهذا ظاهر ، فان من اشتكى وجع ضرسه وهو يعلم أن الحامض يضره ثم اكل حامضا فإنه

يوجعه ضرسه قطعا ولم يكن علمه بذلك نافعا له حيث ترك العمل به .

ثم انظر إلى النتيجة الحاصلة من الدعائم في قوله صلى الله عليه وآله : فإذا كان ا لعبد كذلك

لم يعمل لاحد سوى الله ولم يزغ قلبه الخ وهو ثلاثة أمور : الأول الاخلاص لأنه إذا

تحقق كون المخلوق لا يضر ولا ينفع لم يعمل له ولم يطلب المنزلة في قلبه ، فانحسم ( 2 )

عنه داعية الريا فلم يزغ قلبه وبقى مستقيما باخلاصه وايقاعه لعبادته على وجهها

اللايق بها . الثاني العزة بتمام الغنى عن الناس في قطع الطمع منهم لان من تحقق

ان لا معطى من الخلق لم يرجه واعتمد برجائه على ربه لأنه المعطى لاغيره . الثالث

نيل الامن وعدم الخوف من ساير المخلوقات ، وعامة المؤذيات ولهذا كان المخلصون

والعباد والسياح يمرون على السباع غير مكترثين ( 3 ) بها فان من تيقن ان المخلوق

لا يضر لم يخف منه وكان اعتقاده في السبع كاعتقاده في البقيه .

وحدث أبو حازم عبد الغفار بن الحسن قال : قدم إبراهيم بن أدهم الكوفة وانا معه

( 1 ) العلمية منها هو العلم بان المخلوق لا يضر ، ولا ينفع ، ولا يعطى ، ولا يمنع ، والعملية عبارة عن استعمال اليأس من الناس . ( 2 ) حسمه حسما : قطعه ( المجمع ) . ( 3 ) لا يكترث لهذا الامر أي لا يعبأ به ولا يباليه ( المجمع ) .