عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ٦٥

في عدم جواز رد الصدقة في المال وتقسيمها على خمسة أقسام

وصرح بذلك في قوله ( ع ) : من ازداد علما ولم يزدد من الله

الا بعدا ( 1 ) .

والعلم بغير علم لا ينتفع به لقوله ( ص ) : والعامل على غير بصيرة كالسائر على غير

طريق لا يزيده سرعة السير من الطريق الا بعدا ( 2 ) .

فكان العلم والعمل قرينين مقترنين لأقوام لأحدهما الا بالآخر وهذان الجوهران أعني

العلم والعمل لأجلهما كان كلما تراه من تصنيف المصنفين ووعظ الواعظين ونظر

الناظرين ، بل لأجلهما أنزلت الكتب ، وأرسلت الرسل ، بل لأجلهما خلقت السماوات

والأرض وما بينهما من الخلق ، وتأمل آيتين من كتاب الله تعالى تدلان ( نك ) على ذلك

إحديهما قوله عز وجل : ( الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الامر

بينهن لتعلموا ان الله على كل شئ قدير وان الله قد أحاط بكل شئ علما ) ( 3 ) وكفى

بهذه الآية دليلا على شرف العلم لا سيما على التوحيد .

والثانية قوله تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون ) ( 4 ) وكفى بهذه

الآية دليلا على شرف العبادة ، فحق العبدان لا يشتغل الا بهما ولا يتعب الا لهما ولا ينظر

الا فيهما ، وما سواهما باطل لا خير فيه ولغو لا حاصل له ، وإذا علمت ذلك فاعلم أن العلم

أشرف الجوهرين وأفضلهما .

قال النبي ( ص ) : فضل العلم أحب إلى الله من فضل العبادة .

وقال ( ص ) : فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر .

( 1 ) قال علي بن الحسين ( ع ) في حديث : مكتوب في الإنجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعلموا بما علمتم ، فان العلم إذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا كفرا ولم يزد د من الله الا بعدا ( الأصول ) باب استعمال العلم . ( 2 ) عن أبي عبد الله ( ع ) : والعامل على غير بصيرة اه ( الأصول ) باب من عمل بغير علم . ( 3 ) الطلاق : 12 . ( 4 ) الذاريات : 56 .