عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ٦٤

في عدم جواز رد الصدقة في المال وتقسيمها على خمسة أقسام

السراء والضراء والسلاح على الأعداء والزين على ( عند ) الأخلاء ، يرفع الله به أقواما

فيجعلهم في الخير قادة يقتبس آثارهم ، ويهتدى بفعالهم ، وينتهى إلى رأيهم ، وترغب

الملائكة في خلتهم ، وبأجنحتها تمسحهم ، وفى صلاتهم تبارك عليهم ، ويستغفر لهم كل

رطب ويابس حتى حيتان البحر وهوامه ، وسباع البر وأنعامه ، وان العلم حياة القلوب

من الجهل ، وضياء الابصار من الظلمة ، وقوة الأبدان من الضعف يبلغ بالعبد منازل

الأخيار ، ومجالس الأبرار ، والدرجات العلى في الدنيا والآخرة ، والفكر ( ة ) فيه

يعدل بالصيام ، ومدارسته بالقيام ، وبه يطاع الرب عز وجل ويعبد ، وبه توصل الأرحام ،

ويعرف الحلال والحرام ، والعلم امام العمل ، والعمل تابعه ، يلهمه السعداء ، ويحرمه الأشقياء

فطوبى لمن لا يحرمه الله منه حظه ( 1 ) .

تنبيه انظر رحمك الله إلى قوله ( ص ) : العمل تابعه كيف جعلهما قرينين مقترنين

وانه لانفع لأحدهما بدون صاحبه وانه لابد للعالم من العمل ، وليس العلم وحده بمنج

لصاحبه .

( 1 ) عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله ( ع ) يقول : كان أمير المؤمنين يقول : يا طالب العلم ان العلم ذو فضائل كثيرة : فرأسه النواصع ، وعينه البراءة من الحسد ، واذنه الفهم ، ولسانه الصدقة وحفظه الفحص ، وقلبه حسن النية ، وعقله معرفة الأشياء والأمور ، ويد ه الرحمة ، ورجله زيارة العلما ، وهمته السلامة وحكمته الورع ، ومستقره النجاة ، وقايده العافية ومركبه الوفا ، وسلاحه لين الكلمة ، وسيفه الرضا ، وقوسه المداراة ، وجيشه محاورة العلماء ، وماله الأدب ، وذخيرته اجتناب الذنوب ، وزاده المعروف ، ومأواه الموادعة ودليله الهدى ، ورفيقه محبة الأخيار . قال في ( المرآة ) : أقول : لما أراد ( ع ) التنبيه على فضائل العلم شبهه بشخص كامل روحاني له أعضاء وقوى وكلها روحانية بعضها ظاهرة وبعضها باطنه ، فالظاهرة كالرأس والعين والاذن واللسان واليد والرجل ، والباطنة كالحفظ والعقل والقلب والهمة والحكمة ، وله مستقر روحاني ومركب وسلاح وسيف وقوس وجيش ومال وذخيرة وزاد ومأوى ودليل ورفيق كلها معنوية روحانية . ثم شرع ( ره ) في بيان هذه التشبيهات اللطيفة ولكن تركناه لافضائه إلى الاسهاب ومن أراد يرجع نوادر أبواب العلم منه ويطلب حديث المتن من مقدمة ( مجمع البيان ) .