عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ٢٤

ما معنى الدعاء إذا كان الله هو الفاعل عند اقتضاء الحكمة وتارك إذا انتفت وجوابه

وعن النبي ( ص ) أنه قال : الدعا مخ العبادة ( 1 ) .

وفيما وعظ الله تعالى به عيسى ( ع ) يا عيسى أذل لي قلبك وأكثر ذكرى في الخلوات ،

واعلم أن سروري ان تبصبص إلى ، وكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا ( 2 ) .

الثالث روى أن دعاء المؤمن يضاف إلى عمله ويثاب عليه في الآخرة كما يثاب

على عمله .

الرابع ان الإجابة ان كانت مصلحة والمصلحة في تعجيلها عجلت ، وان اقتضت

المصلحة تأخيرها إلى وقت أجلت إلى ذلك الوقت ، وكانت الفايدة من الدعا مع

حصول المقصود زيادة الاجر بالصبر في هذه المدة ، وان لم يوصف بالمصلحة في وقت ما

وكان في الإجابة مفسدة استحق بالدعا الثواب ، أو يدفع عنه من السوء مثلها ويدل على

هذه الجملة :

ما رواه أبو سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( ص ) : ما من مؤمن دعا الله سبحانه

وتعالى دعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا أعطاه الله بها إحدى ( أحد ) خصال ثلاث : اما

ان يعجل دعوته ، واما أن يؤخر له ، واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا : يا ر سول الله

اذن نكثر قال : الله ( أكثروا ) أكثر .

وفى رواية انس بن مالك أكثر وأطيب ثلاث مرات .

وعن أمير المؤمنين ( ع ) ربما أخرت عن العبد إجابة الدعا ليكون أعظم لاجر السائل

( 1 ) وفى ( المجمع ) ومخ كل شئ خالصه ، وفى الحديث الدعا مخ العبادة لأنه أصلها وخالصها لما فيه من امتثال أمر الله تعالى يقول : ( ادعوني استجب لكم ) ، ولما فيه من قطع الامل عما سواء ، ولأنه إذا رأى نجاح الأمور من الله تعالى قطع نظره عمن سواه ودعاه لحاجته وهذا هو ا صل العبادة ، ولان الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلوب بالدعا . ( 2 ) قوله وكن في ذلك حيا اه أي كن حاضر القلب ولا تكن ساهيا غافلا فان القلب الساهي الغافل عن ذكره تعالى وعن ادراك الحق ميت ، والقلب العاقل الذاكر حي ، وقوله تعالى : ( أو من كان ميتا فأحييناه ) الانعام : 122 - ( وانك لا تسمع الموتى ) - النمل : 82 . إشارة إلى هذين القلبين ( مرآة ) التبصبص تحريك الكلب ذنبه خوفا أو طمعا ( المجمع )