عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ٢٢٣

في العجب وخطراته وعلاجه

وساده فيجتهد ويتعب نفسه في عبادتي فأضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا منى له

وابقائا عليه فينام حتى يصبح فيقوم ماقتا لنفسه وزاريا عليها ، ولو اخلى بينه وبين

ما يريد من عبادتي لدخله من ذلك العجب بأعماله فيأتيه ما فيه هلاكه لعجبه بأعماله

ورضاه عن نفسه حتى يظن أن قد فاق العابدين ، وجاز في عبادته حد التقصير ، فيتباعد

منى عند ذلك ، وهو يظن أنه قد تقرب إلى .

ومن طريق آخر رواه صاحب الجواهر بزيادة على هذا الكلام تتمة له : فلا

يتكل العاملون على أعمالهم التي يعملونها ، فإنهم لو اجتهدوا وأتبعوا أنفسهم وأعمارهم

في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين ما يطلبون من كرامتي ، والتنعم في جناتي ورفيع

درجاتي في جواري ، ولكن رحمتي فليبتغوا ( فليبغوا ) والفضل منى

فليرجوا ، والى حسن الظن بي فليطمئنوا ، فان رحمتي عند ذلك تداركهم وهي تبلغهم

رضواني ومغفرتي ، وألبسهم عفوي ، فانى انا الله الرحمن الرحيم بذلك تسميت ( 1 ) .

وعن الباقر عليه السلام قال : قال الله سبحانه : ان من عبادي المؤمنين لمن يسئلني الشئ

من طاعتي فأصرفه عنه مخافة الاعجاب .

وقال المسيح : عليه السلام يا معشر الحواريين كم من سراج أطفأته الريح ، وكم من عابد

أفسدته العجب .

واعلم أن حقيقة العجب استعظام العمل الصالح واستكثاره والابتهاج به .

فان قلت فمن صادف في نفسه السرور بالطاعة والابتهاج بها لكنه لا يستعظمها

بل يفرح بفعلها ، ويحب الزيادة منها ، وهذا الامر لا يكاد الانسان ينفك عنه ، فان ا لانسان

إذا قام ليلة أو صام يوما ، لو حصل له مقام شريف ودعاء وعبادة فإنه يسره ذلك لا محالة .

فهل يكون ذلك اعجابا محبطا للعمل وداخلا به في زمرة المعجبين ؟ .

فالجواب ان العجب إنما هو الابتهاج بالعمل الصالح والادلال له واستعظامه ،

( 1 ) من أراد الاطلاع على شرح الرواية ومعنى بعض لغاته يرجع إلى باب الرضا بالقضاء من ( مرآة ) .