عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ٢٢

في معنى دعاء الملحون ، والاشكال بعدم اجابته وجوابه

مقومة أحسن تقويم ومهذبة ( 1 ) أحسن تهذيب .

فقد ثبت بهذا الحديث ان اللحن ( 2 ) قد يدخل في العمل كما يدخل في اللفظ ،

وان الضرر فيه عائد إلى وقوعه في العمل دون اللفظ .

واما الخبر الثاني فالمراد به في الاحكام .

وهذا مثل قول النبي ( ص ) : رحم الله ( نضر الله ) ( 3 ) من سمع مقالتي فوعاها وأداها

كما سمعها ، فرب حامل علم ليس بفقيه .

وهو قول الصادق ( ع ) : إذا رويتم عنا فاعربوها لان الاحكام تتغير بتغير الاعراب

في الكلام .

ألا ترى إلى قوله ( ص ) حين سئل انا نذبح الناقة والبقرة والشاة وفى بطنه

الجنين ( 4 ) أنلقيه أم نأكله ؟ قال صلى الله عليه وآله : كلوه ان شئتم فان ذكاة أمه

فبعض الناس يروى ذكاة الثاني بالرفع فيكون معناه ان ذكاة أمه تبيحه وهي كافية عن

تذكيته ( 5 ) وبعض رواها بالنصب ( 6 ) فيكون معناه : ان ذكاة الجنين مثل ذكاة ا مه فلابد فيه

من تذكية له بانفراده ولا تبيحه ذكاة أمه فافهم ذلك فإنه من مغاص ( 7 ) الفهم ورقيق العلم .

فان قلت : قد ظهر ان الباري سبحانه لا يفعل خلاف مقتضى الحكمة ، وانه

الذي لا تبدل حكمته الوسائل فما اشتمل على خلاف المصلحة لا يفعله مع الدعا ، وما

اشتمل على المصلحة فإنه يفعله وان لم يسئل لأنه إنما أنشأ الانسان وخلقه رحمة به

( 1 ) رجل مهذب : مطهر الأخلاق ( ص ) ( 2 ) لحن فلان في كلامه : إذا مال عن صحيح النطق ويقال : عرب بالضم إذا لم يلحن ( المجمع ) ( 3 ) نضر وجهه : حسن ( المجمع ) ( 4 ) الجنين : الولد في البطن ج أجنة . ( 5 ) التذكية : الذبح كالذكاء والذكاة ( 6 ) قوله : بالنصب أي بناء على كونه منصوبا بنزع الخافض وكونه كلمة ( مثل ) ، وأما إذا قدر كلمة ( في ) . يصير المعنى مثل صورة الرفع . ( 7 ) الغوص : النزول تحت الماء والمغاص موضعه ( ق ) .