عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ٢٠٩

في مكائد النفس وكيفية الاخلاص

وهنا مكيدة أخرى للشيطان أضيق من الأولى فاجهد في سدها ولا تسلطه على

فتح بابها فيفتحها فإذا فتحها قوى على غيرها ، وهو ان يقول لك الشيطان : اترك ا لعمل

لئلا يظن الناس بك خيرا وتشتهر به وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء ( 1 ) وإذا

عرفت بين الناس بالعبادة لم يكن لك حظ في هذا الوصف .

فاعلم أن الواجب عليك مراعاة قلبك ولا عليك إذا رأوك أو شهرت وقلبك واحد

من علمهم بك وعدمه ، وكيف لا تشتهر وهو تعالى يقول : عليك ستره وعلى اظهاره بل

عليك التحفظ من قلبك ان لا يكون فيه ميل لمحبة ذلك بالتفكر في قلة الجدوى

بمدحهم وذمهم والزهد فيهم ، والنظر إلى احتياجك في عرصة القيامة إلى عملك ،

والفكر في نعيم الآخرة فلا تترك العمل فان الآفة كل الآفة في ترك العمل فان العمل

مطردة للشيطان ، وسبب الخشوع وتنشط النفس ، وتشوقها إلى عمل الآخرة ، وترك

العمل على الضد من ذلك .

فان قلت : يمنعني عن الدعاء وعن كثير من الافعال البر تعذر الاتيان بها على حقيقة

الاخلاص على ما عرفت الاخلاص بقوله : ما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتى لا يحب ان

يحمد على شئ من عمل الله ( 2 ) وان الانسان يعمل لله مخلصا لكن إذا عرفه الناس

ربما اثنى عليه بذلك فيسره ولا يكاد ينفك عن هذا الا فيما يقل ، وكذا الانسان يكون

في الصلاة والدعاء مخلصا الله سبحانه فربما يطلع عليه مطلع فيسره ذلك ، وقد ذكرت ان

الرياء مع ما فيه من فوات الثواب يؤدى إلى اليم العذاب .

فاعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عن ذلك فيما رواه المفسرون عن سعيد بن جبير

قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال : انى أتصدق وأصل الرحم ، ولا أصنع ذلك الا لله

، .

فيذكر منى واحمد عليه فيسرني ذلك واعجب به ( 3 ) فكست رسول صلى الله عليه وآله ولم يقل :

( 1 ) إشارة إلى الرواية المتقدمة في ص 206 . ( 2 ) وذكر الحديث بتمامه في أول فصل الرياء ص 203 ( 3 ) أعجب بنفسه بالبناء للمجهول : إذا تكبر وترفع فهو معجب ( المجمع ) .