عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ٢٠٧

في مكائد النفس وكيفية الاخلاص

في مكائد النفس وكيفية الاخلاص

بين أن يترك العمل خوفا من أن يقولوا : انه مراء ، وبين أن يحسن العمل خوفا من

أن يقولوا : انه غافل مقصر ؟ .

الثالث طاعة الشيطان فيما دعا إليه وحصول سرور له لان همه أن يطاع .

واعلم أن للنفس هنا مكيدة خبيثة من مكائد الشيطان الخبيث فتحفظ منها

وتفطن لها وهو ان يقول لك : اترك العمل اشفاقا على المؤمنين من وقوعهم في الاثم

بظن السوء ، وإذا كان ترك العمل على جهة الاشفاق عليهم ونظرا لهم من الوقوع في

الاثم كنت مثابا ، وقام ذلك مقام العمل لان نظر المصلحة للمسلمين حسنة فيعادل الثواب

الحاصل من الدعاء بل هذا نفع متعد إلى الغير فكان أفضل .

والجواب ان هذا الخيال من غوايل ( 1 ) النفس الامارة المايلة ! إلى الكسل والبطالة

ومكيدة عظيمة من الشيطان الخبيث لما لم بجد إليك مسلكا قصدك من هذا الطريق وزين

لك هذا التنميق ( 2 ) ووجه فساده يظهر من وجوه :

الأول انه عجل لك الوقوع في الاثم المتيقن فإنك ظننت ان يظنوا بك أنك

مراء وهذا ظن سوء ، وعلى تقدير وقوعه منهم يلحقهم به اثم ، وظنك هذا بهم أيضا ظن

سوء يلحقك به الاثم إذا لم يكن مطابقا لما ظننت بهم ( 3 ) وتركت العمل من أجله

فعدلت من ظن موهوم إلى اثم معلوم ، وحذرا من لزوم اثم لغيرك أوقعت فيه نفسك .

الثاني انك إذا وافقت إرادة الشيطان بترك العمل الذي هو مراده ، وترك العمل

والبطالة موجب لاجتراء الشيطان عليك وتمكنه منك لان ذكره تعالى والتولي

( المثول ) ( 4 ) في خدمته يقربك منه ، وبقدر ما تقرب منه تبعد من الشيطان ، وا ن

فيه موافقه للنفس الامارة بميلها إلى الكسل والبطالة وهما ينبوع آفات كثيرة تعرفها

إن كان لك بصيرة .

( 1 ) الغوائل جمع غايلة وهي الحقد ( المجمع ) . ( 2 ) نمق الكتاب تنميقا : زينه بالكتابة ( المجمع ) . ( 3 ) قد مر آنفا في ص 206 معنى ظن السوء وحرمته ذيلا . ( 4 ) مثل بين يديه مثولا : انتصب قائما ( ص ) .