عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ١٩

في معنى دعاء الملحون ، والاشكال بعدم اجابته وجوابه

فاعلم أيدك ( 1 ) الله انه لما كان الواقع خلاف ما دل عليه ظاهر الخبرين عدل الناس

إلى تأويلهما ، فبعض قال : الدعاء الملحون دعاء الانسان على نفسه في حالة ضجرة بما

فيه ضررها واستشهد على ذلك بقوله تعالى : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم للخير

لقضى إليهم اجلهم ) قال المفسرون : أي ولو يعجل الله للناس الشر أي إجابة دعائهم في

الشر إذا دعوا به على أنفسهم وأهليهم عند الغيظ ( 2 ) والضجر مثل قول الانسان : رفعني الله

من بينكم . استعجالهم بالخير أي كما يعجل لهم إجابة الدعوة بالخير إذا استعجلوه

بالخير لقضى إليهم اجلهم لفرغ من اهلاكهم ، ولكن سبحانه تعالى لا يعجل لهم الهلاك

بل يمهلهم ( 3 ) حتى يتوبوا

وقال بعضهم : الدعاء الملحون دعاء الوالد على ولده في حال ضجره منه لان

النبي صلى الله عليه وآله سئل الله عز وجل : ان لا يستجيب دعاء محب على حبيبه .

وبعضهم قال : الذي لا يكون جامعا لشرايطه والكل بمعزل عن التحقيق لان

مقدمة الخبر لا تدل على ذلك لان الكلام قد ورد في معرض مدح النحو .

بل التحقيق ان نقول : اما الخبر الأول فالمراد من قوله عليه السلام : ان الدعاء الملحون

لا يصعد إلى الله عز وجل أي لا يسمعه ملحونا ، ويجازى عليه جاريا على لحنه مقابلا له

بما دل ظاهر لفظة عليه بل يجازى على قصد الانسان من دعائه .

كما سمع من بعضهم يقول عند زيارته المعصوم عليهم السلام : واشهد انك قتلت

وظلمت وغصبت بفتح أول الكلمة ، ومن المعلوم بالضرورة ان هذا الدعا لو سمع منه

جاريا على لحنه لحكمنا بارتداده ووجوب تعزيره ولم يقل : به أحد ، فدل ذلك على ا ن

الدعا لا يجزى ( يجرى ) على ظاهر لفظة إذا كان المقصود منه غير ذلك .

ويدل عليه أيضا اجماع الفقهاء على الله تعالى درجاتهم على أن الانسان ( انسانا ) لو قذف ( 4 )

( 1 ) الأيد : الصلب والقوة يق أيدته : قويته ( ق ) ( 2 ) الغيظ : الغضب . يونس : 11 ( 3 ) مهلته وأمهلته : أنظرته . ( 4 ) قذف المحصنة : رماها بالفاحشة ( المجمع )