عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ١٨٣

في قضاء حوائج المؤمنين وادخال السرور عليهم وعيادتهم

إلى سيده فإذا فعلت ذلك رحمت وانا أكرم الأكرمين وأقدر القادرين يا موسى سلني

من فضلى رحمتي فإنهما بيدي لا يملكها غيري ، وانظر حين تسئلني كيف رغبتك فيما

عندي لكل عامل جزاء وقد يجزى الكفور بما سعى .

وسئل أبو بصير الصادق عليه السلام عن الدعا ورفع اليدين ؟ فقال : ( على خمسة أوجه ) :

اما التعوذ فتستقبل القبلة بباطن كفيك ، واما الدعا في الرزق فتبسط كفيك وتفضي

بباطنهما إلى السماء ، واما التبتل فايمائك بإصبعك السبابة ، واما الابتهال فترفع يديك

مجاوزا ( تجاوز ) بهما رأسك ، واما التضرع ان تحرك إصبعك السبابة مما يلي وجهك

وهو الدعا الخيفة ( الخفية ) ( 1 ) .

وعن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : مربى رجل وانا

أدعو في صلاتي بيساري فقال : يا ( أبا ) عبد الله بيمينك فقلت : يا عبد الله ان لله تبارك وتعالى

حقا على هذه كحقه على هذه ( 2 ) .

( 1 ) الظاهر المراد بالتعوذ التحرز من شر الأعادي ، ويمكن تعميمه بحيث يشمل شر الأعادي الباطنة أيضا من النفس والشيطان بل من العقوبات الأخروية وهي حالة غاية ا لاضطرار فان من رأى حجرا أو سيفا أو سنانا يتترس بيديه هكذا عن كرايم بدنه . ويحتمل ان ذ كر الرزق في الثاني على المثال والتخصيص لكون غالب رغبات عامة الخلق له ، وتفضي بباطنهما إلى السماء أي تجعل باطنهما نحوها ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : مما يلي وجهك ان يستر وجهه بهما وهو يناسب الخيفة ( مرآة ) . ( 2 ) قوله ( ع ) : بيساري أي برفع يسارى ، وكان السائل الجاهل نظر إلى أن اليمين أشرف وغفل ان لجميع البدن قسطا من العذاب والاستعاذة منه ، ولكلها حاجة إلى الرب في الوجود والبقاء والتربية بل الشمال انسب في هذا المقام إذا كاتب السيئات في جهة الشمال ، والمعاصي كلها تأتى من جهة شمال النفس وهي جهة الميل إلى الشهوات واللذات والأعمال الدنية الخسيسة ترتكب بها وجوابه ( ع ) كان بعد الصلاة ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : في صلاتي في تعقيب صلاتي ( مرآة ) .