عدة الداعي ونجاح الساعي — الصفحة ١٨

في معنى دعاء الملحون ، والاشكال بعدم اجابته وجوابه

في معنى دعاء الملحون ، والاشكال بعدم اجابته وجوابه

فان قلت : قد ورد عن أبي جعفر الجواد ( ع ) أنه قال : ما استوى رجلان في حسب ( 1 )

ودين قط الا كان أفضلهما عند الله عز وجل أدبهما ( 2 ) قال : قلت : جعلت فداك قد علمت فضله

عند الناس في النادي ( 3 ) والمجالس فما فضله عند الله عز وجل ؟ قال ( ع ) : بقراءة القران

كما انزل ودعائه الله عز وجل من حيث لا يلحن ( 4 ) وذلك أن الدعاء الملحون لا يصعد ا لي الله

عز وجل ( 5 ) .

ويقرب منه قول الصادق ( ع ) نحن قوم فصحاء إذا رويتم عنا فاعربوها ( 6 ) .

فإن كان المراد من هذين الحديثين ما دل عليه ظاهرهما فكثيرا ما نرى من

إجابة الدعوات غير المعربات ، وكثيرا ما نشاهد من أهل الصلاح والورع ومن يرجى إجابة

دعائهم لا يعرفون شيئا من النحو .

وأيضا إذا لم يكن دعائه مسموعا فلا فايدة فيه فلا يكون مأمورا به لانتفاء فائدته

ح ، ولا يتوجه الامر بالدعا الا إلى حذاق ( 7 ) النحاة بل النحوي أيضا ربما يلحن في بعض

الأدعية لافتقارها إلى الاضمار والتقدير والحذف ، واشتغاله حالة الدعا بالخشوع والتوجه

إلى الله تعالى عن استحضار أدلة النحو وقوانينه ، وكل هذه الأمور باطلة خلاف المشاهد

من العالم ( العلم ) وضد المعلوم من اخبارهم عليهم السلام ووصاياهم فإنهم دلوا على

كل شئ يتعلق بمصالح العباد ، وقد ذكروا في آداب الدعا وشروطه أمورا كثيرة ستقف

عليها في هذا الكتاب أنشأ الله تعالى ( 8 ) ولم يذكروا الاعراب ولا معرفة النحو فيها ، وإذا لم يكن

المراد منهما ذلك فما معناهما ؟

( 1 ) الحسب بفتحتين : الشرف بالاباء وما يعد من مفاخرهم ( 2 ) الأدب : حسن الأخلاق . ( 3 ) النادي والندى : المجلس . ( 4 ) اللحن : الميل عن جهة الاستقامة ، ولحن في كلامه إذا مال عن صحيح النطق . ( 5 ) إليه يصعد الكلم الطيب أي يقبله ( 6 ) الاعراب بكسر الهمزة : الإبانة والايضاح ( 7 ) حذق الرجل في صنعته : مهر فيها وعرف غوامضها ( المجمع ) ( 8 ) قد يأتي آداب الدعا في باب الرابع بتفصيله .