حقيقة الاعتقاد بالامام المهدي المنتظر — الصفحة ٩٦

على صعيد علماء دولة الخلافة

تجوز صلاة المسلم بغير الصلاة عليهم ! ! وأنهم والسيدة الزهراء هم أهل بيت

النبوة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، واكتشفت تلك الجموع أنها

قد سارت طويلا بالخط المعاكس للطريق الإلهي . وشعرت تلك الجموع بالندامة

لأنها خذلت عليا وحسنا وحسينا ، وسمت الحسن ، وقتلت الحسين وهما ابنا

رسول الله ومزقت آل محمد في كربلاء ، أو على الأقل لأنهم قتلوا أمامها دون أن

تنصرهم أو تحرك ساكنا .

وهذا انقلاب حقيقي وثورة فعلية تحدث في نفسية تلك الجموع التي

استجابت لمعاوية ، وخلفاء بني أمية ، ولعنت الإمام علي في العشي والأبكار ،

وتعبدت بكرهه وكراهية أهل بيت النبوة طمعا بدنيا معاوية وشيعته ! ! !

( ولم يجد العلماء صعوبة تذكر بكتابة ورواية الأحاديث التي احتضنتها دولة

الخلافة ، والتي كانت منسجمة مع توجهات تلك الدولة ، ومع تاريخها السياسي ،

لأن تلك الأحاديث كانت مروية ومكتوبة بالفعل ، وجاهزة ، وكانت تشكل المناهج

التربوية والتعليمية لدولة الخلافة ، حيث كان تعلمها مفروضا على الخاصة

والعامة ، فنقلها العلماء كما هي ، مسلمين بصحتها سندا لكثرة تداولها بين الناس ،

ولأنها جزء لا يتجزأ من وثائق الدولة الرسمية التي عمل بها المجتمع ، بل

والأعظم من ذلك أنها قد صارت أحد مقاييس الصحة لما يروى من الحديث ، فإذا

تعارض حديث مع الأحاديث التي تبنتها الدولة ، فهذا الحديث موضع شك ! ! !

والمخرج يكمن بتضعيف رواته ، أو أحد رواته أو تكذيبهم ، أو تكذيب بعضهم ،

بمعنى أن المناهج التربوية والتعليمية لدولة الخلافة كانت بمثابة رقيب ضمني على

ما يروى من أحاديث الرسول ، فأي حديث يتفق مع هذه المناهج فهو صحيح وما

يعارضها فهو موضع شك ، ومع هذا لم تكن هنالك موانع فعلية من رواية أي

حديث ، وهذا بحد ذاته إنجاز ، بل وثورة فعلية كبرى أطل من أبوابها ونوافذها

الرأي الآخر مدعوما بالسند الشرعي ، وهذا ما كان ممنوعا طوال التاريخ .

والخلاصة أن علماء دولة الخلافة لم يتوقفوا أبدا عن تقييد كل ما ذكر بأنه

قد صدر عن الرسول ، فكانوا يروونه ، ويقيسونه بموازينهم العلمية التي أوجدوها

خصيصا لهذه الغاية ، ويخرجونه للناس ويكتبونه بصحاحهم أو مسانيدهم ، أو .